陰曹地府裏的“四大判官”是怎麼來的?
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據說十大陰帥、十殿閻王、四大判官、黑白無常,分別被安排在三曹六案七十五司中,那麼陰曹地府裏的“四大判官”是怎麼來的呢?不清楚的讀者可以和本站小編一起看下去。
“判官”最早設立於隋朝,而後沿用於各個朝代,再後來融入陰間文化,更是成爲了古代民間傳說中陰間權力的一環。
在傳統文化中,冥府判官的長相通常都是凶神惡煞的,但絕大部分都是心地善良的正直之輩,其職責就是判處人的輪迴生死、懲奸除惡,其中分別設有賞善司、罰惡司、察查司、陰律司四司來維持陰府秩序。
賞善司:魏徵
賞善司執掌善簿,身着綠袍,笑容可掬。生前行善的小鬼全部都由賞善司安排,根據生前行善的程度大小和多少予以獎賞,而擔任賞善司職位的則是唐朝時期赫赫有名的諫臣——魏徵。
魏徵原本是唐太宗(李世民)身邊的光祿大夫,獲封“鄭國公”,諡號“文貞”。此人以直言敢諫而聞名於世,爲人剛正果直,面折廷爭、從不退讓。
據傳,魏徵死後就被閻羅收入麾下,司掌賞善一任,在《西遊記》中也曾提及魏徵得天神授權,夢斬涇河龍王一事。
可以說,在傳統文化中,魏徵代表的不僅僅是地府的判官,同時還擔任了天界的人曹官。
罰惡司:鍾馗
“一片忠魂不可招,夢中有敕賜官袍。
生雖不食千鍾粟,死亦常爲萬國豪。”
春節時,鍾馗是老百姓的門神;端午時,鍾馗是斬五毒的天師;清明時,鍾馗是地府的判官,專門負責懲罰惡鬼。
鍾馗身着紫袍,怒目圓睜,面貌醜陋,手持大摺扇與大寶劍,負責掌管地獄惡鬼的刑法,罪罰相應,根據閻羅王的“四不四無”原則量刑,將惡鬼判刑並送往十八層地獄,直到刑滿之後,再交由輪迴殿變牛變馬、變豬變狗……重返陽世。
所謂“四不”,即不忠、不孝、不悌、不信。
所謂“四無”,即無禮、無義、無廉、無恥。
據傳,唐玄宗(李隆基)年間,鍾馗赴長安應試並高中榜首,然而在進行殿試的時候,唐玄宗嫌棄鍾馗長相醜陋,因此大筆一揮就剝奪了他的狀元資格,面對如此不公平的待遇,鍾馗盛怒之下就一頭撞死在了大殿的臺階上,玉皇大帝得知了鍾馗的事情,對其剛烈不屈的性格大爲讚賞,於是便任命他爲陰陽兩界的判官。
在明代萬曆年間的劇目《慶豐年五鬼鬧鐘馗》中曾經提及:天地憐憫,加封鍾馗爲“天下都領判官”,專門捉絕魍魎鬼怪。
因此,自清代以後,鍾馗也多以武判的形象出現,在經典著作《清嘉錄》中,清人盧毓嵩有詩云:榴花吐焰菖蒲碧,畫圖一幅生虛白。綠袍烏帽吉莫靴,知是終南山裏客。眼如點漆發如虯,脣如腥紅髯如戟。看澈人間索索徒,不食煙霞食鬼伯。何年留影在人間,處處端陽驅癘疫。嗚呼世上魍魎不勝計,靈光一段逃匿。仗君百千億萬身,卻鬼直教褫鬼魂……
可見,天師鍾馗是多少人心目中的保護神啊!
察查司:陸之道
察查司雙目如電,剛正不阿,一副大義凜然的樣子,其主要職能就是查明小鬼生前的冤情功績,讓有功者的善事得到弘揚,爲蒙冤者平反昭雪,同時也要讓爲惡者受到應有的處罰。
事實上,在神話傳說中,陸判也是一個非常具有人情味的判官。
在清代蒲松齡所著的《聊齋志異》(卷二第五篇)中,曾經詳細地描述了陸判和朱爾旦之間的友誼故事:
因爲朱爾旦比較遲鈍,於是衆人就哄他去背誰見了都會害怕的陸判,豈料朱爾旦這麼一背,竟然和陸判交上了朋友,之後兩人經常聚在一起。
陸判不僅酒量豪爽,而且談吐不凡,他見朱爾旦心竅堵塞、爲人愚笨,於是就爲其挑選了一顆很好的心臟換上。
可以說,相比起以前刻板的印象,陸判這種慷慨助人的形象在蒲松齡的筆下也顯得更加豐富生動,同時也寄託了蒲松齡的美好期盼。
陰律司:崔珏
崔判應該算得上大家最熟悉的地府官員了,生於隋唐時期,於唐貞觀七年入仕。
據傳,崔珏活着的時候,可以“晝理陽間事,夜斷陰府冤,發摘人鬼,勝似神明”,死後由於爲官清廉,被封爲陰律司判官,專門負責爲善者添壽、讓惡者歸陰。
崔珏身着紅袍,左手持生死簿,右手拿判官筆,斷案如神,其生前的主要功績以“明斷惡虎傷人案”的故事流傳最廣:
相傳,長子縣雕黃嶺時常有猛獸出沒。某日,一位樵夫上山砍柴,結果被猛虎吃掉,其寡母上堂喊冤,崔珏即刻發牌,差衙役孟憲持符牒上山拘虎,孟憲在山神廟前將符牒誦讀了一遍,惡虎立刻自投羅網。
在公堂之上,崔珏歷數惡虎傷人之罪,惡虎連連點頭,在場的人無不嘖嘖稱奇,崔珏最終對惡虎作出了判決:啖食人命,罪當不赦。於是,惡虎便觸階而死了。
崔珏去世後,也有很多關於他在陰間的故事流傳,其中最有趣的還得是關於“唐王還魂”一事:
在《西遊記》中曾有這樣一段記載,唐王李世民因牽涉涇河龍王一案而猝然駕崩,在前往陰司三曹對質的時候,十王要看生死簿,審查其陽壽是否已終。
崔判生前曾是唐王的臣子,他見生死簿記載李世民壽命卒於貞觀一十三年,而此時恰巧就是貞觀十三年,於是連忙添了兩筆,把“一十三”改成了“三十三”,不僅讓李世民順利還了陽,而且還讓他多了二十年的陽壽。
當然了,實際上“貞觀”並沒有三十三年,而吳承恩老爺子書中所出現的貞觀三十三年,究竟是故意爲之還是一時筆誤,就得大家自己去仔細思考了!
事實上,判官文化在各個國家都有着不同的存在,在希臘神話中的冥府也設有三位判官,而埃及的陰府更是設置了四十二位判官。
可以說,儘管在現實生活中並不存在判官,也不存在陰曹地府,但這一切的傳說,都是基於人們對於“善有善報,惡有惡報”的希冀。
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