《黃帝內經》靈樞·大惑論第八十原文欣賞
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黃帝問於歧伯曰:餘嘗上於清冷之台,中階而顧,匍匐而前,則惑。餘私異之,竊內怪之,獨瞑獨視,安心定氣,久而不解。獨博獨眩,披髮長跪,俛而視之,後久之不已也。卒然自上,何氣使然?歧伯對曰:五臟六腑之精氣,皆上注於目而為之精。精之窠為眼,骨之精為瞳子,筋之精為黑眼,血之精為絡,其窠氣之精為白眼,肌肉之精為約束,裹擷筋骨血氣之精,而與脈併為系。上屬於腦,後出於項中。故邪中於項,因逢其身之虛,其入深,則隨眼系以入於腦。入於腦則腦轉,腦轉則引目系急。目系急則目眩以轉矣。邪其精,其精所中不相比也,則精散。精散則視歧,視歧見兩物。目者,五臟六腑之精也,營衞魂魄之所常營也,神氣之所生也。故神勞則魂魄散,志意亂。是故瞳子黑眼法於陰,白眼赤脈法於陽也。故陰陽合傳而棈明也。目者,心使也。心者,神之舍也,故神精亂而不轉。卒然見非常處,精神魂魄,散不相得,故曰惑也。
黃帝曰:餘疑其然。餘每之東苑,未曾不惑,去之則復,餘唯獨為東苑勞神乎?何其異也?歧伯曰:不然也。心有所喜,神有所惡,卒然相惑,則精氣亂,視誤,故惑,神移乃復。是故間者為迷,甚者為惑。
黃帝曰:人之善忘者,何氣使然?歧伯曰:上氣不足,下氣有餘,腸胃實而心肺虛。虛則營衞留於下,久之不以時上,故善忘也。
黃帝曰:人之善飢而嗜食者,何氣使然?歧伯曰:精氣並於脾,熱氣留於胃,胃熱則消榖,榖消則善飢。胃氣逆上,則胃脘寒,故不嗜食也。
黃帝曰:病而得卧者,何氣使然?歧伯曰:衞氣不得入於陰,常留於陽。留於陽則陽氣滿,陽氣滿則陽蹺盛,不得入於陰則陰氣虛,故目不瞑矣。
黃帝曰:病目而不得視者,何氣使然?歧伯曰:衞氣留於陰,不得行於陽,留於陰則陰氣盛,陰氣盛則陰蹺滿,不得入於陽則
黃帝曰:人之多卧者,何氣使然?歧伯曰:此人腸胃大而皮膚濕,而分肉不解焉。腸胃大則衞氣留久;皮膚濕則分肉不解,其行遲。夫衞氣者,晝日常行於陽,夜行於陰,故陽氣盡則卧,陰氣盡則寤。故腸胃大,則衞氣行留久;皮膚濕,分肉不解,則行遲。留於陰也久,其氣不清,則欲瞑,故多卧矣。其腸胃小,皮膚滑以緩,分肉解利,衞氣之留於陽也久,故少瞑焉。
黃帝曰:其非常經也,卒然多卧者,何氣使然?歧伯曰:邪氣留於上焦,上焦閉而不通,已食若飲湯,衞氣久留於陰而不行,故卒然多卧焉。
黃帝曰:善。治此諸邪,奈何?歧伯曰:先其臟腑,誅其小過,後調其氣,盛者瀉之,虛者補之,必先明知其形志之苦樂,定乃取之。
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