《漫興 其二》杜甫建成草堂後第二年所作,藏着詩人的家國情懷
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杜甫,字子美,自號少陵野老,唐代現實主義詩人,與李白合稱“李杜”,他被後世譽為“詩聖”,對中國古典詩歌的發展有着非常深遠的影響。下面跟小編一起了解一下杜甫所作的《漫興 其二》吧。
人稱“詩聖”的杜甫似乎總是“憂心忡忡”,但其“憂”的卻是憂國憂民,與我等所“憂”的柴米油鹽是截然不同的。
心境差異,情懷天壤;雖無是非,卻有高低。人之為人的最大區別,就在此處。
沒有誰強迫誰如何去度過短暫的一生,卻因為各自人生理想樹立的不同,最終的道路走向也是千差萬別。在沒有對他人傷害的根本上,任何人都有愉快生存着的理由。所謂“善惡”,不是立場,而是人性。
杜甫之所以被後人稱“聖”,大抵與其“致君堯舜上,再使風俗淳”的志向是分不開的,其“窮年憂黎元,歎息腸內熱”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)的精神,一直伴隨着他的一生。
《漫興 其二》
【唐】杜甫
手種桃李非無主,
野老牆低還是家。
恰似春風相欺得,
夜來吹折數枝花。
《漫興》一組七言絕句,共有九首,是杜甫大約寫於建成草堂後的第二年,即唐肅宗上元二年(761年)。漫興,據《冷齋詩話》:“漫興當作漫與,言即景率意之作也。蘇軾、黃庭堅、楊廷秀襲用之,俱押入語韻,姜堯章《蟋蟀詞》與段復之詞亦然。元以前未有讀作興字者,迨楊廉夫始作《漫興》七言,妄雲學杜,其徒吳復從而傅會之,於是世人盡改杜集之與為興吳。”
“手種桃李非無主,野老牆低還是家”,手種,自家親自栽種,與後面的“非無主”相應和。野老,自然是詩人自稱,詩人曾寫:“少陵野老吞聲哭,春日潛行曲江曲”(《哀江頭》),可以佐證一二。桃樹和李樹,並非沒有主人;院牆無論低矮與否,也是自己的家園。
這兩句看似無意之極,其實卻包含着無限深情,裏面埋藏着詩人的家國情懷。這一切沒有明晰説出來的話語,全部都掩飾在“還是家”這三個字中,讀來輕鬆至極,情致卻分外沉鬱。那些沒有説出口的,都是曾經用過心的。
詩人一生漂泊,居無定所,好不容易在朋友贊助之下,暫時擁有了屬於自己的房屋;固然只是幾間十分簡陋的茅草屋,卻終於能夠庇護一家人,不用再去飲風餐雨,四處流浪。一顆飽經滄桑的心,似乎找到了棲息地。
“恰似春風相欺得,夜來吹折數枝花”,恰似,恰如。春風做賊,夜晚時分悄悄來臨,把開得正豔的花枝給吹斷了幾枝。“相欺得”三字簡潔而普通,卻把那些像春風一般的小人的嘴臉,刻畫得栩栩如生。生活亂如麻,誰的身邊不會遇上幾個笑面虎。
詩人終究是居安思危的。即便現實能夠得到片刻的安寧生活,即使是在享受清平樂的尋常日子裏,目光也依舊在關注着周圍,內心也始終沒有逃避現實,仍然堅持心懷天下,深陷於憂國憂民的情緒之中無法自拔。
此處的“春風”可以理解成自然界的天然一段風情,更可另外作出一番闡釋,是人世間外界對詩人生活的諸多影響力。它是有巨大的危害性的,詩人沒有細説,或者明説,而是含蓄地指出“吹折數枝花”,以此來表露着自己的擔心和憂慮。
對於杜甫的詩,解教者,往往喜歡向“家國情懷”方面靠攏,筆者當然也不能例外。然而,事實上,對於詩歌作品而言,有時候,美好的作品最愛講究的恰恰是一個“情”字。王夫之在《姜齋詩話》中説:“情景名為二,而實不可離。神於詩者,妙合無垠。巧者則有情中景,景中情”。情景交融,是詩家追求的方向。
可是過猶不及也。比如對於本詩,我寧願大家把詩人當作“普通人”來對待,可以去更好地體會詩歌背後的自然情懷,不與人文生拉硬扯上關係。一字一句皆關情,妙意就在自然處。畢竟,生活不會總是“刀光劍影”,也不僅僅是“劍拔弩張”,更多的還是“尋常巷陌”和“煙雨人家”的平淡時光。
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