玄武門之變為什麼會發生?事後李世民不敢殺李淵?
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今天小編為大家帶來玄武門事變後,李世民為什麼不敢啥李淵,希望對你們能有所幫助。
李世民在玄武門之變當中,敢殺兄殺弟,唯獨不敢殺父,這還得從“仁孝治天下”説起,時至今日,人們依然都會自動遠離那種不仁不孝的人。
“善父母為孝,善兄弟為友。”狹義的孝道指針對父母的道德行為,而廣義的孝道則延及父母之外的長上之親。孔門弟子有若曾説説,孝悌是“為仁之本”,在諸多倫理道德中,孝道是最基本的。
孝可以使人們之間互相親愛,而相互親愛的族羣,道德底線明確,統治者易於駕馭:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。”
孝道總體上有利於社會和國家的安定,無論是國家危難,還是天下承平,統治者選擇賢臣良將的路徑大都是“求忠臣於孝子之門”。孝道不因身份高低貴賤而有所差異,凡天下之人,同此一德。
早在先秦時期就有“不孝”罪。周初分封康叔於衞時,周公就對其弟弟康叔説:“元惡大憝,矧惟不孝不友?”
自秦以來,便國家立法將這些“不孝”內容具體化、法典化,在湖北雲夢睡虎地出土的秦朝法律簡文中,有不少對於“不孝”行為的定罪。
漢朝時期,自惠帝開始,都在其諡號前加上“孝”字,如孝惠帝、孝武帝之類。東漢時期,察舉科目中有“孝廉”之目。經過魏晉六朝,到隋唐時期,中國傳統法律的格局基本定型,成為後代法典的圭臬。按照唐朝時期顏師古的説法,其原因便是“孝子善述父之志”。歷代皇帝都重視尊老、養老,都號稱“以孝治天下”。
隋唐時期,其中對於“不孝”之罪的懲處繼承和發展了秦漢法律,同時又直接延續了上古禮制。按照《四庫全書提要》的説法,唐律“一準乎禮”。《唐律》中有“十惡”(謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂)之罪,其中“惡逆”“不孝”“不睦”三項都涉及孝道問題。
我們在來看玄武門之變,為什麼會發生?
拋開一切粉飾,李世民發動玄武門之變就是為了皇位,也就是天下,為了這個目的才有玄武門之變。
唐高祖李淵稱帝之後,李世民作為第二子,只能封個秦王,按照古制度也為了李家天下能傳承下去,李世民不可能成為太子,太子只能是李建成的。有的人可能會認為李建成是弱雞,其實真實的李建成不僅不是弱雞,而且能力也相當出眾。
在玄武門之變之前,作為秦王的李世民其勢力不管從哪方面都比不了太子李建成,這個時期作為太子的李建成需要的國家穩定,朝廷穩定,然後就會水到渠成,太子李建成只要求穩就好。
很多那些説李建成迫害李世民的都是誇大其詞而已,李建成不能這樣做,因為李建成需要的是穩,有了太子的身份,只要國家穩定,朝中大臣自然知道要向哪邊靠攏,軍神李靖就是最好的例子。
李世民就是看到了這點,如果依然不採取措施,隨着時間推移,太子李建成的勢力會滾雪球一樣愈發龐大,而秦王的李世民在天下征戰時期組建的勢力則會慢慢削弱。
在軍事上,太子李建成的威望不如秦王李世民,因為李建成在李淵舉旗爭天下的時候,大部分時間都在後方處理內政,籌集軍需糧草等事務,李淵也看到了這點,為了抬高太子李建成的威望,公元624年(武德七年)的時候,李淵特意派李建成去討伐引突厥入侵大唐的劉黑闥,此戰太子李建成也表現出了自己的軍事才能,加強了自己在軍隊的威望。
也正是因為這樣,在面對李建成勢力越來越大的時候,不甘心的李世民選擇了進行一場豪賭,於公元626年發動了玄武門之變,破釜沉舟的李世民贏了。
為什麼説李世民不敢殺李淵?
玄武門之變發生之後,此時的李世民已經是那個弒兄殺弟的不仁之人,在以仁孝治天下的時期,李世民已經是不仁之人了,失去了其中的仁,如果殺李淵,必然會成為不仁不孝之人,這種人誰敢追隨?
殺了李淵,天下必然立馬大亂。
雖然李淵出色的兒子沒有了,但也有兒子,更何況還有李孝恭等這樣領過軍的皇族,李世民只要一殺李淵,皇族的各個王爺要麼擁護李淵的其餘兒子攻打李世民,要麼自立直接攻打,失去人心的李世民必然敗亡,從沒見過弒君的人能坐穩天下。
而且,發生玄武門之變的時候,雖然唐朝已經建立了8年,但天下依然不是很太平,北方有突厥,南面還有一個稱臣的“嶺南王”馮盎,李世民登基的時候,馮盎就沒去朝見,已經被噁心到了,如果李世民在殺李淵,那麼馮盎立馬就會舉旗,之前馮盎之所以不在南方稱王建國,主要是不願意在發動戰爭,想天下太平少死人,才像唐稱臣,如果一個不仁不孝的人當了皇帝,馮盎會怎麼做肯定想得到。
李世民是為了皇位,才不惜鋌而走險發動玄武門之變的,弒兄殺弟之後,李世民就休想在皇位上坐得住。
所以,在玄武門之變後,李世民不敢殺李淵,而李淵之所以默認李世民,其實還是為了李家江山着想,雖然李世民做的噁心,但畢竟在李淵剩餘的兒子裏面,也就李世民更適合了,如果李淵殺掉李世民,李淵也害怕日後李家江山不長久,這也是為什麼李世民只是控制了皇宮就得到了天下的原因。
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