三國聖人為什麼不是諸葛亮而是好好先生?
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司馬徽,潁川陽翟人。東漢末年名士,人稱他為水鏡先生。司馬徽博學多識,精通經學,在荊州時與漢末大儒宋忠齊名。三國中主要做了推薦了諸葛亮和龐統一事,有一次劉備前去拜訪司馬徽,並和司馬徽討論世事。司馬徽對劉備説:“一般的讀書人和見識淺陋的人怎麼能認清天下大勢呢?只有能認清天下大勢的人,才稱得上是俊傑。”劉備問誰才可以稱得上俊傑,司馬徽回答説:“諸葛亮、龐統”。
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《世説新語·言語》引《司馬徽別傳》:有人臨蠶求簇箔者,徽自棄其蠶而與之。或曰:“凡人損己以贍人者,謂彼急我緩也,今彼此正急,何為與人?”徽曰:“人未常求己,求之不與,將慚。何可以財物令人慚者。”
譯文:有一次,有人養的蠶該結繭了,無處上簇,就來向司馬徽家借簇箔。司馬徽就把自己家用的簇箔借給了他。有人對他説:“凡借給他人東西時,都是別人急需而自己閒置的情況;而如今他和我都迫切需要簇箔,為何給予別人呢?”
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司馬徽回答説:“有別人不曾求自己,求人我如果不給他他將會感到很羞愧。哪裏有因為財物而讓人羞愧的道理呢?”就這一句話足矣名聖了,不信好好看看現代的人,誰敢説他是君子的話肯定會遭眾人羣起而攻之,罵人卻從不想自己的過錯,笑死。
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司馬徽從不説別人的短處,與人説話時,從來不問別人的好惡,都説好話。鄉中曾有人向他問好,他回答説:“好”。有一次,有人告訴司馬徽自己兒子的死訊,司馬徽便回答説:“很好”。司馬徽的妻子知道後便責備他:“人們認為您有高尚的道德,所以告訴您。您為什麼忽然聽説他人的兒子死了,而對他人説好呢!”司馬徽回答説:“您的話也很好。”因此被後世人稱為好好先生。至於聖人為什麼不是鞠躬盡瘁死而後已的諸葛亮,也不是愛國愛民的劉玄德?讓讀者自己思考去吧。
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