被稱為中國“千年奇丐”的武訓先生 究竟是什麼乞丐
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1896年12月5日,中國歷史上最悲情的乞丐武訓死了。晚清上到慈禧、光緒,下到山東老百姓都非常驚訝,又是表彰、又是塑造雕像。武訓的知名要感謝左宗棠手下“三大將之一”(另兩位為新疆巡撫劉錦棠、王德榜)的山東巡撫張曜(1891年已經故去)。武訓的故事被髮揚後,不僅僅是晚清,到了民國也非常被人推崇。我孤陋寡聞,在我的頭腦中,乞丐應該是自人類有傷殘、財富不均開始就存在的了。這麼多年中,除了朱元璋是乞丐皇帝外,除了傳説的洪七公等虛構人物外,歷史真實人物中,沒有人能比得了他了。
著名的教育家陶行知就非常推崇他,並以他為榜樣身體力行興辦教育。然而,一部以它的名字為名的影片《武訓傳》在1951年2月上映後風靡全國,然而,3個月後,因為最高領袖的言辭批判,《武訓傳》和《武訓》受到了強烈的批判。1966年,紅衞兵將他墓中的殘骨敲碎散揚。直到2012年,《武訓傳》的片子才被以“僅供研究”的名義重新面世。
這位乞丐,生前感天動地,死後驚天動地。他到底做了什麼事兒?今天我們就來説説武訓這個人。
武訓,今山東聊城冠縣(堂邑縣)柳林鎮武莊人。因家窮,沒有知識,父母便以他排行老七,叫他武七。武訓7歲喪父,乞討為生。14歲後,出外當傭人。因為從小乞討,不被人尊敬不説,就是被平視的機會都少,導致他有逆來順受的性格特點。為此,別人都欺負他,他一般也不敢反抗。做完3年工後,僱主欺負他什麼都不懂,告訴他工錢已經結了。
武七再是綿羊、再是兔子,這個肯定不能忍了,因此,便與僱主爭辯,結果被僱主及其打手打得口吐白沫。武訓一病不起,不吃不説足足三天三夜。他深感不識字、沒有文化的苦,總覺得自己這輩子完了。久而久之,他心中有一個想法。
武七居住的武村,有不少同族,看着同族晚輩,武七覺得他們不能再像自己一樣了。老子那句“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”名言,在最普通、最窮苦的武訓心裏竟然生了出來。他要辦義學,讓那些窮苦的孩子可以上學,不要再讓自己的悲劇再在他們身上再現。為此,武訓開始了行討賺錢、攢錢、買地、請老師、招學生辦義學的生涯。
為此,他奮鬥了一生,雖然最終他擁有了大地主的財產,卻沒有享受過一天哪怕是中農的生活。他的瘋狂舉動,被人笑稱“義學症”,清政府在得到左宗棠愛將山東巡撫張曜的上報後,加封其為義學正,併為他起名“訓”。
武訓乞討很有特點,以通俗的歌謠把自己的目的唱出來,同時,輔以各種滑稽動作。在今人看來,其實就是用自虐的形式逗人嘻嘻哈哈,博取錢財。然而,你讓一個從小就只知道乞討、給人磕頭、忍受別人打罵的赤貧者,用什麼方法賺錢呢?所以,這並不是後人看不起他這種做法,以及對所謂的封建社會權貴富人們動不動就磕頭自殘的理由。
他的歌謠很簡單,例如“我乞討,我積錢,修個義學為貧寒。”“吃雜物,能當飯,省錢修個義學院。”再如為人家績麻纏線時,他就會唱“拾線頭,纏線蛋,一心修個義學院;纏線蛋,接線頭,修個義學不犯愁。”
據説,他行乞辦義學的歷程是從咸豐七八年(1857年或1858年),也就是他19歲或20歲時開始的。
經典形象是:手拿銅勺,肩背褡袋,爛衣遮體,邊走邊唱。
行討範圍是:山東、河北、河南、江蘇。
行乞形式:除了傳統方式外,還有各種自虐、自我醜化博取人們同情或歡樂下賞錢。例如學蠍子爬、給人做馬騎,甚至吃蛇蠍、吞磚瓦。自我醜化就是諸如給人家幹活的時候,學一些動物叫,如驢叫時就唱“不用格拉不用套,不用幹土墊磨道。”
同時,他還撿各種破爛賣、給別人打短工。總之,什麼都幹,只要能賺錢就行,例如做媒紅、當郵差等。他把錢省下來,吃一些殘羹冷炙、發黴的食品等。他把省下來的錢存放在富人家中,之所以不存在窮人家,有智商的人應該能想得出來原因。但對於富人,他也不放心,打聽來打聽去,聽説舉人楊樹坊,為人正直,名聲很好。
同治七年(1868),武訓將分家所得的3畝地變賣,加上歷年行乞積蓄,共210餘吊(大概一百二十兩紋銀),交給一位有權有錢的楊舉人那裏。自己不識字、沒有經濟頭腦嘛。希望他幫自己錢生錢,為此,他唱道:“我積錢,我買田,修個義學為貧寒。”
因為,舉人嘛,從功名上説在村中已經比較高了,左宗棠也不過是舉人出身。見一個乞丐要求見,那些把門的小鬼兒們一個個鼻子衝上了天、嘴撇得去了八屋。武七便在舉人家門口跪了兩天,終於獲得了楊舉人的接見。當武七把自己的計劃説出後,楊舉人非常佩服,不但答應幫他存錢,而且自己也出錢幫助他。
武七在有了錢後,開始以三分利息向商人放貸。雖然,三分利算是高利貸了,但是,在民間三分利較為普遍。到了49歲時,他已經買田230畝,攢錢3800多吊(兩千兩白銀左右),從這個程度看絕對算是大地主了。但是,他的生活仍然是赤貧的。
這時,他決定興辦義學,楊舉人便想讓他娶個媳婦生個子,武七回答道:不娶妻,不生子,我只想修個義學。
第二年,也就是光緒十四年(1888年),武七花4000餘吊,在柳林鎮東門外建了第一所義學,取名“崇賢義塾”。
他跪在舉人家請他們任教,跪求貧寒人家上學。50餘名學生分為蒙班和經班,學費全免,辦學經費從置辦的田的田租中支出。
開學第一天,武七先拜老師,次拜學生。置宴招待老師時,除了請當地名紳陪吃陪喝外,他還有更大的禮節,他站立門外、磕頭進菜,士紳和老師吃完後,武七就把殘羹冷炙吃掉。
三十年的時間,武訓終於完成了自己的理想。武七在辦學過程中有一個特點,就是用行乞的方式“逼迫”不好好教書的先生、不好好學習的窮學生。老師睡覺睡過了頭,他跪在地上高唱道:“先生睡覺,學生胡鬧,我來跪求,一了百了”。對貪玩、不認真學習的學生,下跪泣勸:“讀書不用功,回家無臉見父兄”。
巡撫張曜聽聞他的事情後,接見了他並下令免徵義學田錢糧和徭役,另捐銀200兩,賜名武七為武訓。同時奏請光緒帝頒以“樂善好施”的匾額。武訓的絕世奇行轟動朝野。清廷授以“義學正”名號,賞穿黃馬褂。
光緒十六年(1890),武七與寺院合作,在館陶縣楊二莊興辦了第二所義學。
光緒二十二年(1896),武七又靠行乞積蓄,並求得臨清官紳資助,在御史巷辦了第三所義學。
陶行知先生的《武訓頌》對其歌頌道:“朝朝暮暮,快快樂樂。一生到老,四處奔波。為了苦孩,甘為駱駝。與人有益,牛馬也做。公無靠背,朋友無多。未受教育,狀元蓋過。當眾跪求,頑石轉舵。不置家產,不娶老婆。為著一件大事來,興學,興學,興學。”(來自坐古談今的頭條號)
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