古代皇帝妃嬪眾多都是如何提高房事能力的?
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代皇帝的房事今天也要拿出來八一八,在佳麗如雲的皇帝后宮,皇帝面對着這些佳麗是怎麼樣提高自己的房中術呢?
説起古代帝王的性生活不能不説漢武帝,因為漢武帝時期的後宮嬪妃和宮女已經達到一萬八千人之多,《舊唐書·食貨志》就記載:“漢武帝后宮數萬人,外討戎夷,內興宮室。”而漢武帝又是一個極其放蕩不羈的風流皇帝,“嘗自言:‘能三日不食,不能一日無婦人。’”
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這樣,要在這美人薈萃、佳麗如雲的後宮,提高房事質量不是一個小問題。儘管,漢武帝是一個精力旺盛的皇帝,但是,即便漢武帝精力再旺盛,也滿足不了一萬八千女人的需求。即使有被寵幸過的女人,往往也要過幾年才有可能再被漢武帝寵幸一次。而那些終生沒有被寵幸過的女子,則只得長久地忍受着那種寂寞與煎熬,一直熬到年老珠黃時,才會被放出宮去。
春宵一刻值千金!那麼,漢武帝靠什麼來提高性生活的質量呢?一是靠房中術,史載漢武帝“善行道養術(指房中術),故體常壯悦。”但是,漢武帝也怕年高老邁,精力減退,因此在他的《秋風辭》裏面感歎道:“歡樂極兮哀情多,少壯幾時兮奈老何!”二是靠“春宮圖”,漢成帝就曾命人把“春宮圖”畫在牀前的屏風上,以刺激自己的性慾。
“春宮圖”是描繪男女性愛生活,特別是各種性生活姿勢的圖畫。由於它最初產生於帝王的宮室,描寫春宵宮幃之事,所以稱為“春宮”。據漢朝劉向在《列女傳》一書中説,殷商末期,奢侈暴虐的紂王曾在宮中舉行肉林酒池的餐宴,他抱着妲己恣意尋歡,在他們的牀榻四周則圍以繪滿春宮畫的屏風,兩人一面欣賞這些畫,一面縱情作樂。
在佚名作家的《樵書》中,曾提到這幅南宋末年的《嘗後圖》説:“……又有宋人《嘗後圖》:一婦人裸跣,為數人抬舁,人皆甲胄帶刀,有齧脣與乳及臂股者,至有以口其足者。惟一大將露形近之,更一人掣之不就。又有持足帛履襪相追逐者,計有十九人。上有題雲:‘南叱驚風,汴城吹動。吹出鮮花紅薰薰,潑蝶攢蜂不珍重。棄雪拼香,無處著這面孔,一綜兒是清風鎮的樣子,好將軍是極粘罕的孟珙’。”
雖然,宋太宗強暴了李後主的妻子,而他的後人的妻女也被金人大肆強姦,這應是報應了。但是,無論是金人奸宋室后妃,還是宋人奸金室后妃,都是荒淫無恥得性暴力,在這些為人不齒的性暴力下,女子無疑是最悲慘的犧牲品。
在春宮圖中,將男女性愛生活赤裸裸地描繪出來的,稱為明春宮;描繪男女穿着衣服,行為親暱的,稱為暗春宮。暗春宮比較含蓄,着重於男女性心理的刻畫。
在“春宮圖”中,將男女性愛生活赤裸裸地描繪出來的,稱為“明春宮”;描繪男女穿着衣服,行為親暱的,稱為“暗春宮”。“暗春宮”比較含蓄,着重於男女性心理的刻畫,往往更有意境。由於年代久遠,漢、唐的“春宮圖”多已不存,宋代《春宵祕戲圖》、元代畫家趙子昂畫的“春宮圖”也沒有多少存世。現在存世的大多為為明、清時的作品。
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唐代大畫家周昉,是處於盛唐、中唐時期長安最著名的宗教、人物畫家。初學張萱,後自創風格,善畫濃麗豐肥的仕女,又極能寫真,傳説郭子儀的女婿趙縱請周昉與韓幹為其各畫一肖像,並掛於室,郭的女兒觀後答稱:周昉畫出了趙郎的“性情笑言之姿”。而他的佛教造像,如“水月觀音”等在當時即被奉為樣板,曾稱“周家樣”。
他極喜愛畫女人,畫她們彈琴、調琴,托腮、靜思,千姿百態,栩栩如生。據《唐朝名畫錄》中記載,周昉的仕女圖,“畫子女為古今之冠”,以至於晚唐的仕女畫家們幾乎都處於墨守“周家樣”的階段,可以説在晚唐的仕女畫壇上,周昉不僅是技壓羣雄的大畫家,也是畫“春宮圖”的高手。
他的《春宵祕戲圖》就是香豔誘人的“春宮圖”。據説,這幅“春宮圖”被明代的畫家和收藏家張醜所得,並在自己所著的《清河書畫舫》寫下跋記:畫畫婦女,多為豐肌秀骨,不作纖纖娉婷之形。今圖中所貌,目波澄鮮,眉嫵連卷,硃脣皓齒,修耳懸鼻,輔靨頤頷,位置均適。
且肌理膩潔,築脂刻玉,陰溝渥丹,火齊欲吐,抑何態濃意遠也!及考裝束服飾,男子則遠遊冠、絲革鞋,而具帝王之相。女婦則望仙髻、綾波襪,而備后妃之容。姬侍則翠翹束帶,壓腰方履,而有宮禁氣象!種種點綴,沉著古雅,非唐世莫有也!
明末清初是中國古代春宮畫鼎盛的高峯時期,畫家唐寅、仇英等人都是此中的翹楚;到了清代,仍盛而不衰,代表人物有改琦、馬相舜等。明清兩朝的性禁錮十分厲害,而“春宮圖”卻如此迅速的發展,只能説明對本能的東西壓制的結果必然是加強,甚至是病態的加強。
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在明代小説《金瓶梅》第十三回中,描述了西門慶的一件春宮手卷,據説這個手卷是從內府散出的,書中描繪説:“內府鑲花綾裱,牙籤錦帶粧成。大青小綠細描金,鑲嵌十分乾淨。女賽巫山神女,男如宋玉郎君。雙雙帳內慣交鋒,解名二十四,春意動關情。”
清代李漁筆下的《肉蒲團》中的未央生,為了薰陶一位如泥朔木雕、毫無生趣的絕色女子,“到書畫鋪買幅絕精絕巧的春宮冊子,是本朝學士趙子昂的手筆,共有三十六套,唐詩上三十六宮都是春色的意思,拿去放在閨閣之中,好與玉香小姐共同翻閲。”
玉香從小受到正統的教育而在房事上表現得極為冷淡,他便決定藉助“春宮畫”來刺激玉香的情慾。玉香初次接觸“春宮圖”畫冊,立即面紅耳赤,立刻要讓丫環拿去燒了。後經未央生一再解釋説明,玉香才再次觀看起來。不久,玉香便不覺情慾大發。
千百年來,“春宮圖”不僅在皇帝后宮流行,而且在民間坊肆中也十分流行,可惜留存至今的已經不多了。“春宮圖”真實記錄了古代上至帝王、下至百姓的性風俗、性習慣,以及生理和心理的性反應,無疑是研究中國歷史和古代性文化的重要資料。
此後,春畫由宮廷傳至民間,“為民所用”。歷代皇家亦都重視春畫,視之為必不可缺的特殊的性教育工具。玩弄春畫比較出名的皇帝有不少,如南朝齊東昏侯蕭寶卷、隋煬帝楊廣、唐高宗李治和皇后、大周皇后武則天。
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幾位皇帝“看春意”顯然不是啟蒙性質了,而是濫淫。蕭寶卷有位貴妃叫潘玉兒,因貌美受寵。蕭寶卷也效法劉海陽,在新造的後宮牆壁上,畫上各種春畫,以備他與潘做愛時“參考學習”。楊廣則又發揚光大,讓畫師將他與宮女做愛淫樂時的現場畫出來,再現真實供其回味,這就是“烏銅屏故事”。
當然,最出名的還是李治與武則天。李治專門建造了一座供其幸御嬪妃的鏡殿,把自己和妃子做愛時的場景畫到牆上。結果臣子劉仁軌偶然一次進殿,被嚇了一跳,以為有幾個皇帝。李治死後,武則天則把此殿當成自己與面首尋歡的"夜總會"。元文人楊鐵崖就此大發一通感慨:“鏡殿青春祕戲多,玉肌相照影相摹。六郎酣戰明空笑,隊隊鴛鴦浴錦波。”
除春畫啟蒙,皇室還有一種特殊的性教育手法,使用性玩偶這些教具,讓皇子“一看就懂”。沈德符根據所見所聞,記述如下--“餘見內庭有歡喜佛,雲自外國進者,又有云故元所遺者,兩佛各瓔珞嚴粧,互相抱持,兩根湊合,有根可動,凡見數處。大檔雲,帝王大婚時,必先導。入此殿。禮拜畢,令撫摩隱處,默會交接之法,然後行合巹,蓋慮睿稟之純樸也。”
皇帝在大婚之前,會有專門師傅帶他去看“歡喜佛”。在明朝,紫禁城中設有供奉歡喜佛的密室,密室中的歡喜佛是男女合一的佛像,表像時呈互相摟抱狀。佛身上設有機關,按動機關,佛就開始做愛,變化出各種動作。初入佛殿,還要舉行一個“儀式”,要給歡喜佛燒香、叩拜。之後,新婚皇帝才可以摸抓佛身的隱私處,習練動作。這之後才行“合巹禮”。
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