古代倉頡造字的典故究竟是不是真的?是怎樣的一個故事
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倉頡造字台位於西安市長安區郭杜街道長裏村北,台高6米,周長100餘米,方形,系夯土建築,原為土台,在夯土中曾發現新石器時代的器皿遺物,推知為上古文化遺址遺留下來的文物古蹟。現被修葺一新,外包一層青磚砌為磚台。南面寬8米45度的斜坡,可拾級而上,中間為3米寬的水泥抹面,上書見方2米左右“倉頡造字台”五個仿宋體雕塑大字。後人為了紀念倉頡的功績,在他的老家白水縣史官鄉楊武村修建了倉頡墓,在他創造漢字的地方長安區長裏村修建了造字台。據史載:周穆王曾在終南山造中天台,後又在倉頡造字台建神廟,名叫“三會道場”。漢魏以後,佛教興盛造字台被改建成了“三會寺”。到了清代,只剩下孤台古廟,清乾隆年間陝西巡撫畢沅親筆書寫“倉頡造字台”石碑立於台旁,殘部石碑至今猶存。
倉頡造字
相傳倉頡在黃帝手下當官,黃帝分派他專門管理圈裏牲口的數目、屯裏食物的多少。牲口、食物的儲藏量在逐漸增加,光憑腦袋記不住了。倉頡整日整夜地想辦法,先是在繩子上打結,用各種不同顏色的繩子,表示各種不同的牲口、食物,用繩子打的結代表每個數目。但時間一長久,就不奏效了。怎麼才能不出差錯呢。這天,倉頡參加集體狩獵,走到一個三岔路口時,幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東,説有羚羊;一個老人要往北,説前面不遠可以追到鹿羣;一個老人偏要往西,説有兩隻老虎,不及時打死,就會錯過了機會。倉頡一問,原來他們都是看着地上野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜:既然一個腳印代表一種野獸,我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢?他高興地拔腿奔回家,開始創造各種符號來表示事物。
黃帝知道後,大加讚賞,命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地,這些符號的用法全推廣開了,就這麼形成了文字。倉頡造了字,黃帝十分器重他,人人都稱讚他,他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了,眼睛慢慢向上移,移到頭頂心裏去了,什麼人也看不起,造的字也馬虎起來。話傳到黃帝耳朵裏,黃帝很惱火。他眼裏容不得一個臣子變壞。怎麼叫倉頡認識到自己的錯誤呢?黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的鬍子上打了一百二十多個結,表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會,獨自去找倉頡了。倉頡正在教各個部落的人識字,老人默默地坐在最後,和別人一樣認真地聽着。倉頡講完,別人都散去了,唯獨這老人不走,還坐在老地方。倉頡有點好奇,上前問他為什麼不走。
倉頡造字
老人説:“倉頡啊,你造的字已經家喻户曉,可我人老眼花,有幾個字至今還糊塗着呢,你肯不肯再教教我?”倉頡看這麼大年紀的老人都這樣尊重他,很高興,催他快説。老人説:“你造的‘馬’字,‘驢’字,‘騾’字,都有四條腿吧?,而牛也有四條腿,你造出來的‘牛’字怎麼沒有四條腿,只剩下一條尾巴呢?”倉頡一聽,心裏有點慌了:自己原先造“魚”字時,是寫成“牛”樣的,造“牛”字時,是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意,竟然教顛倒了。老人接着又説:“你造的‘重’字,是説有千里之遠,應該念出遠門的‘出’字,而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來,兩座山合在一起的‘出’字,本該為重量的‘重’字,你倒教成了出遠門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨,只好來請教你了。”
這時倉頡羞得無地自容,深知自己因為驕傲而鑄成了大錯。這些字已經教給了各個部落,傳遍了天下,改都改不了。他連忙跪下,痛哭流涕地表示懺悔。老人拉着倉頡的手,誠懇地説:“倉頡啊,你創造了字,使我們老一代的經驗能記錄下來,傳下去,你做了件大好事,世世代代的人都會記住你的,但你可不能驕傲自大啊!”從此以後,倉頡每造一個字,總要將字義反覆推敲,還行拿去徵求人們的意見,一點也不敢粗心。大家都説好使,才定下來,然後逐漸傳到每個部落去。在中華民族光燦奪目的歷史畫卷裏,倉頡是一位介於神話與傳説之間的人物,無論從神話學,民族學或民俗學的角度考察,他都是古之神聖者。倉頡的功績就在於,他廣泛蒐集民間的圖畫文字加以整理,創造了有系統的象形文字。
從歷代典籍的記載來看,倉頡的貢獻主要有哪幾個方面?
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