此人剛上任,朝中大臣就説:我們國家要因他而亡,結果就應驗了
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侯景原來是被鮮卑族同化的羯族人,在北齊奠基者高歡帳下征戰,屢立戰功,深受高歡欣賞倚重,但是,侯景為人反覆無常。之後,與太清元年正月投降西魏,但西魏並不傾心接納,於是。侯景又向蕭衍表示要歸順。蕭衍很高興,封其為河南王、大將軍,並派軍接應。
此時,朝中有的大臣知道侯景為人,一句話成了讖語:“亂事就要來了,國家要因他而亡。”
公元548年的春天,沒有滿園的綠色,只有台城軍民殺紅了的雙眼。台城地處南朝時期的核心位置,在經歷了一百三十多天叛將候景的圍攻之後,四十五年沉澱的太平盛世付之流水。軍隊早已彈盡糧絕,起初吃戰馬,接着吃老鼠麻雀,而後,吃草皮弓弩皮帶,甚至,同伴的屍體。
到了三月十二日,台城失守,西北角的邊防首先被攻破,叛軍嘶吼着登上了城樓,彰示對台城的所有權。拼殺失利後,守城永安官員候蕭形容枯槁、踉踉蹌蹌的跪倒在皇宮的內院裏。用顫抖的聲音對皇帝稟報:台城失守了。牀上八十六歲的梁武帝蕭衍緩緩迴應:還能打麼?
語氣聽起來有些疲累倦怠,可是,言語中沒有絲毫慌亂。此時,候蕭告訴梁武帝:“台城奪不回來了。”梁武帝非常淡定的説:“是我的我就拿着,不是我的我就不要,沒什麼值得憎恨的。”説完後,他仍舊躺着一動不動。
勸得了別人卻説服不了自己,之後,梁武帝蕭衍黯然起身,腦海裏浮現出了台城,突然想起此時台城的城中軍民應該是苦不堪言的,不知道候軍會怎麼折磨他們,不由得心裏一酸,覺得:這一切皆是命。蕭衍起身披着長袍在宮人的攙扶下遙望遠方,看到了對面山間的一座佛塔。
那本是今年“浴佛節”前就能完成的恢弘建築,依稀間,可見塔身還搭着架子,已經顯露出了氣勢了。原本,應該將其建造成一座世間少有的壯觀佛塔,因為叛亂侯軍的侵略,也就此作罷了,可以説,是這場戰爭帶來永久的遺憾。
梁武帝蕭衍一時間倍感淒涼,不由得雙掌合十、垂目觀心誦道:“我佛慈悲”。
蕭衍自稱是漢代名相蕭何的第二十五代傳人,年少時,就博覽羣書學富五車,登基後,朝政雖忙,可也是書不離手,經常秉燭夜讀。史書對梁武帝蕭衍給予了超高評價:在軍事政治方面有建樹,詩詞歌賦文學創作上也有心得,縱觀南朝的皇帝,當屬蕭衍最為優秀。
他還是一位信奉佛教的皇帝,對佛教的痴迷甚至到了“走火入魔”的地步。
據史料記載,“十二層浮屠”就建造到南京的同泰寺裏,也就是今天的雞鳴寺。同泰寺裏有與佛結緣的數件寶貝,都是蕭衍命人特意打造或四處搜來珍藏在寺裏的。寺內“寶塔天飛、神龕地湧”,有“大佛閣七層”,更有十方金銀佛像。
因寺廟與皇宮距離很近,蕭衍經常主持寺內法事,親自宣講佛法,剃度僧人,可以説,在佛法傳播中起到了重要的作用。並且,芸芸眾人特意到同泰寺裏仰視蕭衍,聽他講述佛法,説到精彩的地方,常令聽客潸然淚下。
學者蕭子顯就曾詳細記錄了其中一次法會的盛況:
在梁武帝的主導下,舉行了一場規模盛大的法會,不僅來了數十萬人,而且,還有不少皇族貴族。從王侯將下到平民百姓,很多人都參與了這場盛會,而且,每日煙火繚繞,梵音傳播之響亮威震天地。蕭衍花費了數億銀兩金錢,以確保每一個環節都十分完美。
可見,他對佛法的確是誠意滿滿,對佛教的信仰更是十分堅定。這與其他君王有着很大的不同,很多君王弘揚佛法是為了通絡人心維持統治。蕭衍對佛法的忠貞是至誠的,他特意選擇在“浴佛節”登基,並且,下詔書稱:佛教是唯一正道,宣佈佛教是國家信仰。
據記載,蕭衍曾經受戒於菩薩,堅持幾十年嚴格遵守戒律。每日僅食一頓餐而且很素沒有葷腥,不飲酒作樂,不奢靡淫亂,堅持樸素的着裝和簡約的居住,甚至,年過五十就斷了房事。九五之尊的皇帝過上了苦行憎的生活,堪稱“自虐”。
相比對自己的“緊衣縮食”,蕭衍為弘揚佛法不惜花費重金。他廣造佛像開設佛堂,每次都捐贈千萬財銀。年老之時,甚至,都不想做皇帝了,曾四次投身同泰寺禮佛。捨身投入寺院,包括金錢和肉身,在寺廟裏認真修行,服侍僧眾。
蕭衍不是作秀而是真心禮佛,脱下龍袍穿上法衣,甘心當一名掃地僧。每每到了最後實屬無奈,在給同泰寺捐贈數億財富後,蕭衍才不得已惆悵回朝。臨行前,還給住持寫下書信説明回朝理由,並不是想當皇帝,而是有自己的苦衷才迫不得已的,甚至用上“頓首”這樣的字眼。
並且,蕭衍為了脱離來自地獄的痛苦,特意向同泰寺得道的大師諮詢方法,他堅持每日定時敲擊大鐘舒緩壓力,也讓梁武帝蕭衍的心境淡定不少。但是,隨着年事增高,又沉溺與佛教,他便開始怠於政事,太清二年(548年),終於爆發了“侯景之亂”。
蕭衍見侯景來,不慌不忙地問道:“你是哪裏的人,竟敢作亂,你的妻子、兒女還在北方嗎?”侯景這時害怕得汗流滿面。最後,蕭衍對侯景説:“你有忠心於朝廷,應該管束好部下,不要騷擾百姓,以免徒增罪孽。”侯景答應了。
最終,蕭衍被囚禁後活活餓死,享年八十六歲。
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