陸游夫妻經常秀恩愛,為何卻説他是個“渣男”呢?
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世人皆知“放翁鍾愛前室”,在陸游三十一歲之時,也就是和前妻離婚的第十年整,陸游春遊沈園,偶遇前妻唐氏,百感交集之際寫下了著名的《釵頭鳳》,詞中“錯,錯,錯”三個字,讓世人感受到陸游心中的孤寂和悔恨。
在陸游寫完這首詞後不久,前妻就去世了,而此時的陸游也早已娶妻育兒。
伊人離世,陸游也是時候放下心結,應該“還將舊時意,憐取眼前人”才對。
可是陸游於現任妻子王氏成婚多年,也生育了6個子女,但在其一生上萬首詩詞作品中,居然沒有一首是寫給現任妻子的。
但對前妻,他卻始終念念不忘。
離婚四十七年後,68歲的陸游重遊沈園,觸景傷情,又寫下了《禹跡寺南有沈氏小園》,此時他的前妻已經去世許久,他雖深切懷念,但只能深埋心中,最多也就是去燒燒香拜拜佛而已。
離婚五十四年後,陸游已經75歲,每次登城之後,他總要眺望沈園,感歎自己此生將到盡頭,園中老敗的柳樹也已經不能吐絮,但自己仍不忘前妻,因此他又寫下了《沈園二首》。
離婚六十年後,此時陸游已經81歲,他已經很難親自去沈園了,因此他只能在夢中去回味那曾經的美好,於是寫下了《十二月二日夜夢遊沈氏園亭》,其中“玉骨久成泉下土,墨痕猶鎖壁間塵”這兩句詩,更是寫出了陸游的一生離索。
可以看出,陸游對唐氏有着百般恩愛,既然如此,他們為何要離婚呢?
何為“七出”
這就不得不提到古代的“七出”,這個規則與現代的婚姻法有很大的不同,如今判斷離婚的條件主要是夫妻感情徹底破裂。
但“七出”卻包含“孝、無子、淫、妒、惡疾、多言、盜”這七條,根據歷史的記載,陸游的離婚原因可以排除掉後六項,那麼剩下的就是“七出”第一條“孝”。
而恰恰是這個“孝”字,在“七出”中最為玄妙,那麼什麼樣的行為可以稱其為不孝父母呢?
其實答案也很簡單,只要父母不高興,那麼就可以視為不孝父母,父母不高興的理由不論如何奇怪,都不影響這一條的成立。
現代的我們也許無法理解這條規定,覺得這也太過“霸王條款”了,還讓不讓人活了?
然而事實就是如此,陸游和妻子唐氏成婚之後,每天都是如膠似漆,到處秀恩愛,這就讓父母非常的不高興。
現代人都明白,感情是婚姻的基礎,然而陸游夫妻卻因為感情太好,而被父母強行拆散,難道陸游的父母不希望兒子得到幸福嗎?
其實陸游所在時代有個特點,就是科舉,可偏偏陸游連續兩場科舉失意,然而與之截然相反的卻是情場得意。
特別是夫妻二人經常秀恩愛,這也就深深地刺激了父母,再這樣繼續下去,陸游考取功名,光宗耀祖的願望豈不是毀在唐氏的手中?
因此父母故作不滿,以“不孝”為名迫使二人離婚,這才使得陸游陷入終生的悔恨和愧疚之中。
也許這份情在面對世俗價值觀來説顯得有些蒼白,但這到底是一種什麼感受,也許只有當事人才能深刻地體會。
小結
話説回來,父母棒打鴛鴦固然不妥,那陸游夫妻的百般甜蜜沒有半點錯誤嗎?也不盡然,陸游顯然是把“恩愛”搞反了,他只注重“愛”,而忘記了“恩”。
在古代,沒有恩的基礎,就沒有愛的存在,如今的我們也許難以理解,認為這是遠離愛情本質的思想。
但瞭解了什麼是“恩”之後,也許才能懂得古人的良苦用心。
我們暫且拋開“養育之恩”不談,夫妻之間“恩愛”也是恩在前而愛在後,所以古代並不提倡“愛”,而更加註重於“恩”。
因為古人認為“愛”就是愛慾,愛起來非常容易,但想要得到對方的感恩卻非常困難。因為“恩”是責任,是擔當,是庇護以及承諾。夫妻雙方必須相互付出恩澤,這樣才能相互報恩,在講究各種禮法的古代,這確實是一種可以讓婚姻變得更加有內涵的方式。
相比於如今躁動的社會,人們往往注重於個人感覺,注重於自由解放,但是卻忽略他人感受,忽略了人性過於解放後的“動物性”,因此這樣的婚姻往往並不牢固,也變得越來越脆弱。
陸游就是犯了這個錯誤,於陸遊同時代的朱熹就曾説過:
“居今之世,使孔子復生,也不免應舉義也。”
也就是説,在宋朝,即便是孔子復活,也要通過科舉才能成功。
然而我們看看陸游,他過於注重夫妻之間的歡愉,迷而不悟,已經忘記了自己肩負的責任、擔當以及使命,讓家庭乃至家族陷入被動或者墮落的邊緣,這才最終導致了父母的插手,可以説,這一切都是陸游咎由自取,真真怨不得別人。
參考資料:《宋史》、《齊東野語》、《陸游詩集》
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