同樣都是奪取他人的江山 曹丕和司馬氏風評為何完全不同
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很多人都不瞭解曹丕篡漢和司馬篡魏,接下來跟着小編一起欣賞。
在中國的歷史上,曾經經歷過太多的王朝更替,其中不乏有不少以謀朝篡位得於一統天下的。在亂世三國的短短數十年間,就出現過"曹魏篡漢"和"司馬氏篡魏"。
二者形同勢同,最終的目的一致,但留給後人的風評各異。
究其原因,大致有二:
一是曹丕篡漢自立,終歸是走了漢獻帝禪讓這道程序,相比於司馬懿發動高平陵政變,形勢上要緩和得多,所以也容易被世人所接受。
曹丕的權力是建立在他父親苦心經營多年的基礎之上的,東漢王朝對他無恩,所以做起事來無需顧慮重重。
而曹操卻不同,從他"挾天子以令諸侯”開始,他實際上就已經承認了漢獻帝的合法性和正統性,並藉此得到了諸多豪門士族勢力的支持和北方九州百姓的追隨。
東漢王朝於他,不僅有恩,而且讓他師從有名,從此號令天下。他花了整整30年的時間,徹底動搖了東漢賴於生存的國本,使得東漢王朝名存實亡,可臨到了頭,他才發現,當初"挾天子以令諸侯″帶給他的便利,卻成了他無法篡漢以自立的一道枷鎖。
就如劉備孫權謗議自己的"託名漢相,實為漢賊"一樣,在曹操的身上,已經深深地烙上了東漢王朝所賦予的印記,縱是做賊,也是漢之賊子,無論是採用湯武革命的方式,還是逼迫漢獻帝以堯舜禪讓的方式,一旦篡漢自立,這辜恩背主的惡名必將讓他揹負千年,臭名青史,這顯然是孤傲自負的曹操所不願意看到的。
而曹丕就沒有了他父親這麼多的顧忌,正如我們前面説到,他的權力是來自於他的父親,篡漢自立或要遭受道義上的興師問罪,卻絕不至於讓自己的良心受到半點譴責。
他要做的,只是一個選擇,是用湯武革命的暴力,還是堯舜禪讓的平和?
不管漢獻帝願不願意,他最終還是以和平的方式將帝位禪讓給了曹丕。
後人評價曹丕篡漢稍顯温和,很大程度上還是因為曹丕在勢在必得的情況下,並沒有採用最簡單的暴力,而是願意花費心思去導演一出漢魏禪代的假戲,讓自己的篡位變成了禪讓,從而達到自己改朝換代的目的。
同時,在處理漢獻帝的問題上,曹丕也表現得非常高明,不僅給予漢獻帝以國賓的禮遇,還封其為山陽公,封邑萬户,可以"行漢正朔,以天子之禮郊祭,上書不稱臣",可謂是給足了漢獻帝面子。
即使有人質疑漢獻帝禪讓是曹丕所逼,但從名義上來看,它至少符合當時傳統意義上的仁政精神和禮治原則,因此無可厚非。
但司馬懿篡魏之所以為人詬病,在於曹操當年不忍心去做,也不屑去做的事情,司馬懿不僅做了,還做得亳無品格。
可以這樣説,司馬懿所有的地位和權力全部都來自於曹魏,四代老臣,兩朝顧命,深受曹魏大恩。你不思圖報也就算了,卻還兵變謀反,逼宮篡位,將曹氏一族的核心人物一網打盡,這吃相未免也太難看了吧!
如此忘恩負義之徒,行如此大逆不道之事,自然為天下人所不齒。便連司馬氏建立晉朝之後,也覺得自己陰謀篡國,弒殺君主,實在是無顏要求自己的臣子盡忠,因此只敢言孝。
其二,從民族大義來講,曹魏統治北方數十年,在抗擊北方異族勢力的侵略上作出過非常巨大的貢獻。
而司馬氏所建晉朝不到半個世紀,卻使中華民族經歷了長達二、三百年的分裂局面,凡我族人,誰不痛心疾首,司馬一族,必定難辭其咎。
提到戰火紛飛,軍閥割據的三國,很多人都會發現一個奇怪的問題,那就是在那國家四分五裂的時代,怎麼不見外域異族入侵中原的事件發生。
當時曹魏雄居北方,所面對的是最為強悍的南匈奴、烏桓、鮮卑等族。早在官渡大戰取得勝利之時,曹操就以一支數千人馬的輕騎奇襲遼東,以兵貴神速之機,將烏桓的蹋頓單于斬殺,致使二十萬烏恆大軍羣龍無首,只能接受曹操的收編安撫,再也沒翻過什麼大浪。
而在對待北方另一支強大的異族勢力匈奴時,曹魏歷來的政策就是打,一直打到它服了為止。結果匈奴在遭受了無數次失敗之後,只能老老實實地俯首稱臣,被曹魏分而治之,管轄約束。
而在這些異族之中,鮮卑王軻比能不僅有雄才大略,且還野心勃勃,數度入侵中原,都遇上了曹操這個亂世梟雄。這一下被虐的那個慘呀,曹操在世一天,他未敢踏入中原半步。
等到曹操一死,軻比能以為機會了,卻沒有想到曹丕更狠,還沒等到軻比能有所行動,就先派刺客把他殺了,鮮卑族也由此沒落。
由此可見,曹魏雖處亂世之中,但在民族大義面前從不含糊,視之我中華民族之脊樑,亳不為過,世人又怎能忍心因為他過往的一些得失而對他求全責備呢?
但司馬氏所建之晉朝,不敢言忠,致使有八王之亂。八王之亂自相殘殺,中原元氣為之大傷。而外域異族正是看到了這可乘之機,紛紛入主中原,從而引發了中華民族最為恥辱的一幕——"五胡亂華"。
老百姓其實很簡單,你只要讓他挺起胸膛做人,踏踏實實過上好日子,縱然你有錯,他們也會選擇淡忘你的錯,記得你的好。這大概就是世人大多對"曹魏篡漢"並不反感的原因吧!
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