除了天地會,朝鮮也曾準備反清復明,還聯日伐清
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而這一時期的近鄰朝鮮,也加入了反清復明的行列。朝鮮李朝孝宗忠宣大王李淏,就以光復大明為己任。
李淏早年跟他哥哥朝鮮昭顯世子李澄(朝鮮王儲)一起,被入侵朝鮮的皇太極擄到盛京(今瀋陽)當了很久的人質。公元1644年11月9日,入關後的清攝政王多爾袞,在北京紫禁城武英殿召見作為人質的昭顯世子李澄和鳳林大君李淏,説:“未得北京以前,兩國不無疑阻,今則大事己定,彼此一以誠信相孚。且世子以東國儲君,不可久居於此,今宜永還本國。鳳林大君則姑留與麟坪大君相替往來……”同時,清廷還宣佈減少朝鮮的歲貢幣物。
公元1645年3月,久居滿清為人質的昭顯世子返回漢城。隨行清使勒令朝鮮仁祖李宗出城迎接“天使”的到來,忠於明朝的朝鮮兩班朝臣士大夫對此心中憤懣。5月21日,昭顯世子被宮人在餌餅中下毒,暴斃於昌德宮中。仁祖李宗雖心知肚明,但礙於朝廷上下對質清歸來的昭顯世子的不滿情緒,並未深究此事,只是向清廷上報“世子病亡”。6月7日,鳳林大君李淏被多爾袞釋放後回到漢城。
昭顯世子在清廷為質近十年,親睹了明亡清興的過程,積累了與清廷相處的經驗。多爾袞對其去世“深為驚悼”,雖對其暴斃亦覺可疑,但在朝鮮使臣眾口一詞的“確係病殪”的説辭下,也不得不接受了這一現實。公元1645年11月14日,清廷冊封李淏為朝鮮世子。
朝鮮李朝視清廷為犬羊夷狄,私下稱清帝為“胡皇”,稱清使為“虜使”。除了對清廷的公文賀表之外,一切內部公文,包括王陵、宗廟、文廟等祭享祝文仍用崇禎年號。朝鮮《仁祖莊穆大王實錄》,在明亡前用崇禎年號,在明亡後用干支紀年和國王在位年號。在仁祖之後的歷代朝鮮國王《實錄》中,只書干支紀年和國王在位紀年。至於私人著述,直至清末,仍有人書寫使用崇禎年號,仍然有“崇禎二百六十五年”的紀年。在對於歷代封建統治者和儒家最看重的“正朔”問題上,當年的朝鮮朝野就是這樣處理的。
當時,朝鮮君臣認為:“我朝三百年來,服事大明,其情其義,固不暇言。而神宗皇帝(明神宗萬曆皇帝朱翊鈞)再造之恩,自開闢以來,亦未聞於載籍者。宣祖大王所謂義則君臣,恩猶父子,實是真誠痛切語也。”李朝孝宗李淏,則始終以光復大明天下為己任,倡議北伐。他對大臣們説:“羣臣皆欲予勿治兵,而予固不聽者,天時人事,不知何日是好機會來時。故欲養精兵十萬,愛恤如子,皆為敢死之卒,然後待其有釁,出其不意,直抵關外,則中原義士豪傑,豈無迴應者!”對大臣擔心的:“萬一蹉跎,有覆亡之禍,則奈何?”他卻義無反顧地説:“以大志舉大事,豈可保其萬全也。大義則明,則覆亡之何愧,益有光舉於天下萬世也。且天意有在,予以為似無覆亡之虞也。”
為了北伐,孝宗首先採取措施,擴軍備戰。駐漢城的都城御營廳軍由七千人增加到二萬一千人,並且增加了大炮攻堅部隊;禁軍由六百人增加到一千人,並且全部改編為騎兵。還計劃將守衞漢城的訓練都監軍增加一萬名,御營廳軍增加二萬名;但由於財政困難,計劃未能實現(見韓國姜萬吉《韓國近代史》)。
李朝君臣確信“胡人無百年之運”的儒家格言,將地震、慧星等自然災害視為清朝滅亡的徵兆,對南明政權、台灣鄭成功、甚至準葛爾部等反清勢力,都寄予厚望,準備派使臣渡海聯絡,策劃夾擊清廷。當得知台灣鄭氏多次派使者請日本聯合出師伐清復明時,朝鮮李朝甚至建議:“假道朝鮮,出送援兵”(見《仁祖大王實錄》。
李淏的兒子顯宗李棩、孫子肅宗李焞,對聯日伐清之事也很積極。公元1650年,李淏向清廷奏報:“日本近日以密書示通事,情形可畏,請築城訓練為守禦計。”企圖以防禦日本為由,擴軍備戰。清廷警覺到朝、日、南明聯手組成軍事同盟的危險,便派密使前往朝鮮核實情況。結果查明,朝鮮與日本素來和好,奏摺所奏不實。順治下詔斥責朝鮮國王,罷其用事大臣。這就是朝鮮歷史上有名的“六使詰責”事件。
令人遺憾的是,當初滿清國運正處在上升期,故,朝鮮李朝君臣的“反清復明”計劃未能得以實現。
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