程朱理學是什麼?它是如何產生並發展的?
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為什麼儒學在宋代會發展出程朱理學呢?是很多人要的問題,下面小編就為大家帶來詳細解答。
其實任何新局面的產生,都不會是偶然的。程朱理學在宋代的出現,當然也和特殊的時代背景有關,首先是儒學傳承方式的變化。
在宋朝以前,從漢朝到唐朝,儒學要傳承,主要靠兩種方式,一種叫“家法”,就是在一個家族裏,父親傳給兒子,兒子再傳給孫子,這樣代代相傳。還有一種叫“師法”,就是一些成名的儒家學者公開收徒弟,徒弟出師了,也可以再收自己的徒弟。
這兩種方式都有一個共同點,那就是後輩不能反駁前輩。兒子當然不能反對父親,徒弟也不好反對師父。這種傳承方式造成一個問題,那就是思想的僵化和停滯。這種狀況到了唐朝,已經非常嚴重了。以至於唐朝後期的文學家韓愈寫了一篇文章,中學課本里有這篇文章,題目叫《師説》。文章裏有這麼一句話:“弟子不必不如師,師不必賢於弟子。”如果瞭解它的時代背景。韓愈其實是在痛心疾首地説,學生就應該比老師更厲害,後人就應該超過前人,不然思想怎麼能進步呢。
韓愈的這種呼聲,到了宋朝終於激發出了迴響,因為宋朝終於發育出了適合新思想成長的土壤。
儒學的傳承方式在宋朝發生了很大的變化,這主要體現在自由講學之風的興起。唐朝末年以來,經過長期的戰爭,統治中國長達七八百年的士族階層逐漸消亡。到了宋代,中國開始進入一個相對扁平化的平民社會。世代相傳的豪門大族不復存在了,代代相傳的家法也自然就沒了。
同時,由於唐朝後期以來雕版印刷術的普及,書籍的價格開始下降,大批平民百姓都有機會接觸到知識了,讀書人可以自學成才。比如北宋著名的政治家范仲淹,就曾經長期住在寺院裏,借寺院的書來看。當時寺院裏可不是隻藏着佛經,其實是綜合圖書館,儒家的四書五經也有。
在這樣的文化氛圍下,漢唐以來那種門派森嚴的思想氛圍被打破了,取而代之的是生機勃勃的自由講學風氣。學者們相互切磋,相互爭論,共同推動學問的進步。比如南宋的兩位大思想家,理學的代表朱熹,和心學的代表陸九淵,就曾在鵝湖這個地方展開爭論,爭論主題是:一個人要尋找真理,究竟是應該向內去探尋自己的本心,還是應該向外去探尋宇宙萬物?這場爭論被稱為“鵝湖之會”,是中國學術史上的一樁著名公案。
當時一些著名學者甚至專門開闢了講學的場所,邀請各家學者前來,進行討論和爭鳴。比如朱熹就在江西廬山五老峯下開闢了白鹿洞書院。書院是當時孕育新思想的主要場所,也是宋代文化發展繁榮的標誌。
除了這些社會原因,程朱理學的興起還有一個重要的動力,那就是儒家和佛教的競爭,咱們下回接着説。
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