在唐宋八大家中,為何卻出現了宋朝比唐朝多四人的現象?
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在古代文學的巔峯中,唐詩與宋詞並立。除此之外,唐宋兩朝還誕生出了許多極為優秀的文章,而且這些文章堪稱中國散文史上的一個高峯,為此還將唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等八位並稱為“唐宋八大家”。那麼今天我們就來探究一下在唐宋八大家中,為何卻出現了宋朝比唐朝多四人的現象?
首先,“唐宋八大家”這個稱呼是怎麼來的呢?當然不是柳宗元、韓愈、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏這八個人自吹自擂了,而是後人給予的。這位後人就是元末明初的翰林學士朱右(少時師從黃巖陳德永、樂清李孝光。),他為什麼只選韓愈、柳宗元這兩位唐朝人呢?原來這跟“唐宋古文運動”和“明代新古文運動”有關。
那什麼又是明代新古文運動呢?在明代新古文運動之中,有着“前後七子”之説,他們提倡“文必秦漢”,但卻是走上了極端。因此,又誕生了一個“唐宋派”,他們認為“秦漢派”空有秦漢文章的形式,卻失去了文章的靈魂,所以倡議唐宋古文運動時期的“文道合一”。而最終提出“唐宋八大家”這個概念的正是“唐宋派”的唐順之與茅坤二人。
其次就是唐宋八大家的評選範圍屬於古文家,而不是駢文家。尤其是韓愈,他被譽為“文起八代之衰”,領導了古文運動“反對浮華的駢文,推崇諸子百家的散文風格”,只是這個時期,除了韓愈與柳宗元之外,唐朝再也沒有出現過其他散文大家,因此兩人去世之後,古文運動也就衰落了。
而後,到了宋仁宗時期,歐陽修站了出來,作為宋朝的文壇大家,歐陽修倡議“詩文革新運動”反對以西昆體為代表的浮靡文風,甚至在科舉考試中,歐陽修還不允許考生使用駢文,而是必須使用散文。除此之外,歐陽修還曾大力提攜過王安石、蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏等文章大家。
最後就是都説“經濟基礎決定上層建築”,那麼宋朝的繁榮經濟就使得其文學得到了極大的發展,因為只有人們生活富庶了,才會有追求閒情逸致的閒心。可以説在經濟方面,宋朝是完全碾壓唐朝的,如《建炎以來朝野雜記·卷十四甲集》中就有這樣一段記載:國朝混一之初,天下歲入緡錢千六百餘萬,太宗皇帝以為極盛兩倍唐室矣。
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