是梟雄還是禽獸?曹操到底玩弄了多少美女
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在曹操的私生活中,玩弄女人應當是其中的重要內容。我説“玩弄”,而不是説愛呀、情呀,就是因為作為“奸雄”的曹操,給人的印象是色魔,而不是情種。曹操有多少女人,已繹無法統計,因為遺留至今的資料很不全面。從《三國志·后妃傳》的記載中,我們知道曹操最早有丁夫人、劉夫人、卞夫人(後來拜為王后)。
另從《武文世王公傳》中,知道還有環夫人、杜夫人、秦夫人、尹夫人、王昭儀、孫姬、李姬、周姬、劉姬、宋姬、趙姬。這些人所以能載入史冊,是因為她們(丁夫人除外)一共給曹操生了25個兒子,沒生兒子的女人,當然還有。曹操在《遺令》中説:“吾婕妤伎人,皆著銅爵(雀)台。於台堂上施八尺牀、繐帳、朝晡上脯之屬,月朝十五,輒向帳作伎。”
這裏解釋一下。婕妤,帝王妃嬪的稱號。曹操為魏王,他的妻妾除王后之外,下有五等:夫人、昭儀、婕妤、容華、美人。這裏把婕妤與伎人並稱,表示婕妤以下,地位卑賤,與藝伎差不多少,而藝伎除歌舞之外,也是曹操的泄慾工具。上述王昭儀以下的孫姬、李姬等共六個姬,都是婕妤以下的小妾。銅爵台,即銅雀台、爵、雀二字在古代通用。
朝晡,指古代的兩頓飯。古人採取兩餐制,第一頓飯稱朝食,在辰時吃(上午7~9時);第二頓飯稱晡食,在申時吃(下午3~5時)。、乾飯。這段話的意思是:我死之後,我的婕妤與藝伎都住在銅雀台。在銅雀台的大廳上放一張八尺的牀,掛上帶穗的帳子、朝食和晡食都要供奉干肉、乾果、乾飯之類,初一十五,要朝着帳子歌舞。
對女人的這些遺言,流露的是他對生活的眷戀和對她們的感情。所以陸機在《吊魏武帝文》中説:“留曲念於閨房”,“惜內顧之纏綿”。但仔細想想:那些失去了男人的女人們,可能有幾十人,也可能上百,孤孤單單地住在銅雀台上,每日兩餐都要向那張空牀上供,初一十五還得對着那張空牀歌舞。生活有困難,可以編點絲帶草鞋之類的東西去賣(這是防止政治上有變故,正常情況下不會這樣)。活着,你們要陪我;死了,你們也得守着那張冰冷的空牀。這表現的是眷戀還是自私?是纏綿還是沒有人性?
但曹操生前有這麼多女人,還要不斷地採擇野花供其玩樂。易中天説曹操“生活上是比較隨便。他吃不講究,穿不講究,長期在外行軍打仗,對大約也只能將就,不能講究。”其實不然,在戰場上他也不將就,吃的也是白菜心。
例如:呂布部下秦宜祿之妻生得非常漂亮,被關羽暗戀着。曹操和劉備圍呂布於下邳時,關羽曾幾次對曹操説:希望城破之後,能把這個女人賜給自己。曹操爽快地答應了,正如易中天所説:曹操是“豁達開朗,大氣磅礴”的。但城破之後,曹操發現“這個女人不尋常”,竟把她納為己有了。美髯公的心情如何?天知道!
還有,在宛城(今河南南陽市),曹操發現張繡的嬸孃(張濟的遺孀)長得漂亮,便納入帳中,逼使張繡降而復叛。好色之徒曹操被打敗,自己中了箭,長子曹昂、侄兒曹安民、愛將典韋都戰死了。何苦來的!你對得起誰!
我們不能用現代觀念去苛責古人,但也不能用現代觀念去美化古人。古人對男女關係,對愛情的理解不可能和現代人一樣,尤其是古代帝王的思想感情更不能和平民相比。白居易的《長恨歌》和洪昇的《長生殿》對唐玄宗和楊貴妃的愛情的詮釋,失之於把帝王平民化;而易中天對曹操及其眾多女人的感情的詮釋,則既把帝王平民化,又把古人現代化了。
女人在曹操心目中的地位和價值如何?下面引證兩個小故事來説明。
據《三國志·武帝紀》裴注引《曹瞞傳》:有一愛姬陪曹操午睡,曹操枕着愛姬,對她説:“過一小會兒叫醒我。”她見曹操睡得很熟,便沒有叫醒他。等到曹操醒來,發現自己睡過了頭,便怪罪愛姬,把她活活打死了。
另據《世説新語·假譎類》:曹操常説:“我睡覺的時候,你們不能隨便接近,有人接近我,我便要砍人,我自己也沒有知覺,左右之人必須小心謹慎。”有一次,他在假寐,有一愛姬給他蓋被子,他馬上便把這愛姬殺了。
以上所説,未必完全屬實,但卻是可能發生的事,絕不屬於情理之外。帝王總是要防備有人害他,而且這種人根本就不尊重婦女的人格甚至生命。
在曹操一生的關鍵詞中,是沒有愛情這個詞的。因為作為三國亂世的一代梟雄,曹操是一個愛江山勝過愛美人的人。
因此,他對待女人態度就只能用一個關鍵詞來解釋,那就是“玩弄”,而縱觀曹操的一生,不難看出,他十分喜歡玩弄女俘虜,對那些如花似玉、傾國傾城的美麗女俘更是垂涎三尺。
那麼,曹操為什麼對美麗女俘情有獨鍾?這位三國亂世的一代梟雄一生究竟玩弄了多少美麗女俘呢?
説起來,三國的歷史已經塵封一千八百多年,曹操究竟曾染指多少女人?這些女人中又究竟有多少是女俘虜?如今恐怕已經無法統計。
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