壯族宗教 佛教是怎樣傳進壯族的
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佛教自西漢末年傳入中國後,由於歷代統治者較重視甚至加以倡導,很快紮下了根基,寺院佛塔遍及全國。佛教傳入廣西,至少可以溯至東晉。
據《南朝梁會要》載:“鹹安元年(371年),交州人董宗之採珠沒水底,得佛光焰,台以施於像”。
鹹安是東晉簡文帝司馬昱的年號,“佛光焰”可能是一種金黃色礦物質或水生貝殼之類,將之碾成粉末施於佛像,即能發光,佛教稱之為佛光。這裏説的台即是建在寺內的佛台。當時的交州治在廣信(今梧州市)。
可見東晉時梧州已建寺座佛。佛教傳入廣西后,晉到南朝時期,影響不很大,真正擴大影響的是唐一代,其中心地區在桂林市。目前桂林西山區的蔣家嶺、千山、龍頭峯、觀音峯、騮馬山一帶,尚存唐代摩崖遺像十餘龕兩百多尊。
這些造像均有確切年號,分別為唐上元三年(676年)、調露元年(679年)、景龍三年(709年)等,屬中唐以前製作。其次是全州、臨桂、靈川和柳州等地。宋、元、明時代,影響擴散到桂南、桂西一帶。
宋、元開始,桂南、桂西地區才出現一些零星寺院,規模不如桂北地區,一般每寺院住持僧一、二人,有些寺庵甚至無常住僧尼。這種現象説明壯族對佛教有抗衡心理。
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