《荊楚歲時記》十七、江渚池沼 曲水流杯
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[原文]
三月三日,士民並出江渚池沼間,為流杯曲水之飲。
按:《續齊諧記》:“晉武帝問尚書摯虞曰:‘三日曲水,其義何指?’答曰:“漢帝時,平原徐肇以三月初生三女,而三日俱亡,一村以為[忄在],乃相攜之水濱盥洗,遂因流水以濫觴,曲水起於此。’帝曰:‘若此談,便非嘉事。’尚書郎束[析曰]曰:“摯虞小生,不足以知此,臣請説其始。昔周公卜成洛邑,因流水以泛酒。故逸詩云:羽觴隨波流。又,秦昭王三月上已置酒河曲,有金人自東而出,奉水心劍曰:“令君制有西夏。乃秦霸諸侯,乃因其處立為曲水祠,二漢相沿,皆成盛集。’帝曰:‘善!’賜金十五斤,左遷摯虞為陽城令。”
按:《韓詩》雲:“唯溱與洧,方洹洹兮。唯士與女,方秉蘭兮。”注:“謂今三月桃花水下,以招魂續魄,祓除歲穢。
《周禮》:“女巫歲時祓除釁浴。”鄭注云:今三月上已水上之類。
司馬彪《禮儀志》:“三月三日官民並禊飲於東流水上。”彌驗此日。
《南嶽記》雲:“其山西曲水壇,水從石上行,士女臨河壇。三月三日所逍遙處。”
周處、吳徽注《吳地記》,則又引郭虞三女。並以元已日死,故臨水以消災。所未詳也。
張景陽《洛禊》賦,則洛水之流。傅長虞《神泉》文,乃園池之宴。孔子云:“暮春浴乎沂。則水濱禊除,由來遠穎。
[譯文]
三月初三日,官民都到大江、小洲、池、沼邊曲水作渠,“流杯”飲酒。
按語“《續齊諧記》説:“晉武帝問尚書摯虞説:‘三月初三,引水成曲渠,(流杯飲酒),它的意義是什麼?’摯虞回答説:‘東漢章帝的時候,平原縣徐肇在三月初生了三個女孩,可是三天內都死了,全村人都認為是件怪事,於是互相牽引到水邊去洗濯,並且放置酒杯在水裏任其流去,曲水的起源就出在這裏。’晉武帝説:‘象這樣説來,曲水就不是件好事。’
尚書郎束[析曰]説:“摯虞後生,不能瞭解這個典故,請允許我把這個典故的來源説説吧!從前周公旦選定、建成洛邑作為東都。借流水泛杯飲酒,所以《逸詩》説:“羽觴隨波流。還有,秦昭王在三月上巳日,在黃河的拐彎處飲酒,有一金人從東邊出來,獻一把水心劍給他,説:(這把劍)可以使你統治西夏。等到秦國稱霸諸侯,就在那個地方建立曲水(祠)。
西漢東漢沿襲下來,都成了繁盛的集會場所’。晉武帝説:‘講得好!’賜給他黃金十五斤,將摯虞降職作陽城縣的縣令。”
按語:《韓詩》説:“溱水洧水花花響,大夥子,大姑娘,人人手裏持着蘭花香。”註解説:這裏説的就是當今三月桃花水漲的時候,(人們到水邊禊祭)去招還魂魄,消除一年中不吉利的事物。
《周禮·春官·女巫》説:“女巫掌管一年四季的祓除釁浴。”鄭玄註釋説:“就是現在三月三日在水邊舉行的一類活動。
司馬彪《續漢書·禮儀志》説:“三月初三日,官民都在東流水上禊祭、飲酒”。足可證實這一天的習俗。
《南嶽記》説:“南嶽山的西面曲水邊有個祭壇,水從石巖上流過,三月初三日,有身分的男男女女都到河壇去,在那裏玩樂。”
周處、吳微注《吳地記》,又引用了郭虞三個女兒的事。都認為是上巳曰死的,所以人們到水邊洗濯,去消除災害。這事到底怎樣,不很清楚。
張景陽的《洛禊》賦,寫的是到洛水遊玩的事。傅長虞的《神全》文,寫的是在園池宴飲的事。孔子説過:暮春三月到沂水邊去洗濯(見《論語·先進》篇)。這樣看來,到水邊祭除災,由來很久了。
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