湯顯祖《阮郎歸·不經人事意相關》:此小令辭韶調雅,清麗可喜
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湯顯祖(1550年9月24日—1616年7月29日),江西臨川人,字義仍,號海若、若士、清遠道人,中國明代戲曲家、文學家。祖籍臨川縣雲山鄉,後遷居湯家山(今撫州市)。其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢”,其中《還魂記》(即《牡丹亭》)是他的代表作。那麼下面小編就為大家帶來湯顯祖的《阮郎歸·不經人事意相關》,一起來看看吧!
阮郎歸·不經人事意相關
湯顯祖〔明代〕
不經人事意相關,牡丹亭夢殘。斷腸春色在眉彎,倩誰臨遠山。
排恨疊,怯衣單,花枝紅淚彈。蜀粧晴雨畫來難,高唐雲影間。
這首小令,描畫一位獨處深閨的懷春少女,辭韶調雅,清麗可喜。
“不經人事意相關,牡丹亭夢殘。”這兩句是全詞的總綱,同時,也是理解此詞的關鍵。“人事”,這裏有特指男女情愛的意思。一般“不經人事”的少女都是天真爛熳、無憂無慮的,可是詞人筆下的這位少女,卻已表現出一種與“人事”相關的情態。契機何在呢?下文給出答案:“牡丹亭夢殘”!噢,原來她剛剛從“牡丹亭夢”中驚醒。“夢殘”,即夢斷。“牡丹亭夢”又何以能使一位“不經人事”的少女忽發懷春之意呢?這就必須弄清“牡丹亭夢”的含義了。湯顯祖有《牡丹亭還魂記》傳奇,是明代戲劇中的傑作,寫的是少女杜麗娘遊園歸來,懷春成夢,在夢中與書生柳夢梅歡會,夢醒後,追思不已,因情而亡,後又為情而生的曲折故事。這位少女的“牡丹亭夢”就同於杜麗娘所夢,無怪乎她在“夢殘”之後,也要表現出若有所失的情態了。 空鎖春閨的少女,既然夢斷難尋,也只能自嗟命蹇。所以接下來詞人便着力刻畫她的苦悶無聊。
“斷腸春色在眉彎,倩誰臨遠山?”你看她顰眉蹙目,春情流露,不由人不生愛憐之心。但有誰來為她描畫雙眉呢?詞人不禁為之感歎不已。“臨”,臨摹。舊題漢劉歆《西京雜記》載卓文君姣好,眉色若遠山。故“臨遠山”即畫眉之意。無人畫眉,是反用《漢書·張敞傳》張敞為婦畫眉的故事,寫這少女的孤獨無偶。
過片“排恨疊,怯衣單,花枝紅淚彈”三句緊承上闋,寫這少女心中積鬱着重重疊疊的春恨。她恨,恨的是春閨寂寞、斷夢難尋;她怯,怯的是春寒料峭,衣單難禁。“怯衣單”不止是感覺上的寒意,更是心理上的淒涼。而這一切,又向誰去傾訴呢?只好獨自對着不會説話的花枝悄悄彈淚,聊為排遣了。
以上云云,都是正面的描繪。然而處在懷春狀態中的少女,情緒變化是無常的,純用賦筆,難以窮盡,所以最後兩句,詞人一變具體描畫為形象的比喻:“蜀粧晴雨畫來難,高唐雲影間。”這是以宋玉《高唐賦》中的巫山神女來比喻這位少女。巫山屬已蜀之地,故下“蜀粧”二字。神女“旦為行雲,暮為行雨”,所以又用了“晴雨”一詞。而時“晴”時“雨”,正好可以用來形容少女起伏波動的情懷。至此,這位難描難畫的“神女”,其韻度和風采,我們也只能從那“高唐雲影”中隱隱約約地去加以體認了。“巫山神女”的原典涉及到“雲雨”二字,後多作為男女幽會的代名辭。結處引入此典,便又回頭照應了上片的“牡丹亭夢”。
湯顯祖以戲曲著稱,其才情我們在他的傳奇劇本中早有領略。孰不知他以戲劇創作的餘緒為詞,亦能如此出神入妙。公然將自己的傳奇作品作為典故用於詞中,不能不説是他的一個創舉。其所以敢這樣做,蓋因《牡丹亭》一劇在當時已是“家傳户誦”(沈德符《顧曲雜言》)、婦孺皆知的了。
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