孫光憲為什麼給自己取號為“葆光子”?
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歷史朝代的興衰與更替,一個個鮮活的歷史人物,在歷史長河中留下了深深的印記,接下來本站小編帶您走進花間派大佬孫光憲的故事。
詞人大多家世顯赫,要麼祖上是高門貴族,要麼家裏有礦生活富裕。比如説花間詞人牛嶠、牛希濟叔侄倆,人家父親和爺爺是唐朝宰相牛僧孺;著名詞人皇甫鬆是唐代古文大家皇甫湜的兒子,是牛僧孺的表外甥,這是一個高級圈層。而孫光憲家族世代以種田為生,幸虧孫光憲從小胸有大志勤奮苦讀,終於靠自己的才華跳出了農門,成為著名詞人和歷史學家,成為南平國的擎天一柱。
第三,孫光憲的詞在花間派中獨樹一幟。花間詞大多是寫醇酒婦人的鶯歌燕舞,雖然孫光憲的作品有一半也是豔詞,但難能可貴的是,孫光憲的詞題材廣泛,有抒情達意表達自我懷抱的;有懷古詠史發思古之幽情的;有描寫征夫思婦邊塞生活的;更有帶着泥土芬芳的鄉土風情的詞。總之,孫光憲的豔詞寫得好,其他題材的詞寫得更好,為花間詞開拓了一片廣闊的天地。因此,孫光憲是晚唐五代詞人中,能與温庭筠、韋莊三足鼎立的詞人。
孫光憲是地道的蜀人,老家在陵州的貴平,就是現在的四川省眉山市,與宋朝大文學家蘇東坡的故鄉相距不遠。可見,天府之國的四川,確實是出文人的地方。比如漢賦大師司馬相如、揚雄;比如唐朝一代文宗陳子昂和詩仙李白。
孫光憲字孟文,號葆光子,這裏面也包含着大學問。我們不妨普及一下古人字號當中的排輩問題。古人不實施計劃生育,兄弟姐妹們蓬勃生長。那麼在起名字的時候,如何體現長幼之別呢?父母們總不能很敷衍地用李老大李老二來表示吧。古人一般用“孟仲叔季”來加以區分兄弟之間的長幼關係,“孟”就是老大,也可以用“伯”來表示。也就是説,字裏邊有“孟”或“伯”的,一般來説是排行老大。其餘的就按照“仲叔季”來排。那要是一個家族中堂兄弟們很多,排不下咋辦,這個好辦,就按照數字來排。比如李白叫李十二,王維叫王十三,劉禹錫比較厲害,叫劉二十八。
古人長大之後,往往會給自己取號,號寄託了個人情懷、興趣愛好,是一個人三觀的標籤。號除了體現自我價值觀之外,還容易受到時代大潮的浸染。唐宋時期佛教特別是禪宗流行,人們大多崇信佛教,因此文人喜歡以居士為號。白居易號“香山居士”;李清照號“易安居士”;大藝術家唐伯虎叫“六如居士”,“六如”其實是佛教的説法,就是人生如幻、如夢、如泡、如影、如露、如電的意思;蘇軾號“東坡居士”,不過蘇東坡一生儒道佛兼修,對道教也很感興趣,所以他還有一個號叫“鐵冠道人”。元明清時代道教流行,文人多喜歡以道人為號。如元代散曲名家馮子振號“怪怪”道人;另一個散曲大家喬吉叫“惺惺道人”;明末清初的學者傅山叫“朱衣道人”,朱衣暗指明朝,寄寓着他對明朝的深情。號一般寄託了個人情感和價值取向。大詩人陸游憤世嫉俗,被別人認為是憤怒青年,他乾脆就自號為“放翁”,意思是説自己就是放蕩不羈愛自由,愛咋滴咋滴;而歐陽修自號“六一居士”,其實是想顯擺他的風雅品位,這“六一”就是一萬卷書,一千卷金石古文,一張琴,一局棋,一壺酒,一個怡然自樂的老翁。
那麼問題來了,孫光憲給自己取了個號叫“葆光子”,又有什麼寓意呢?這個“葆光子”的號,那是大有來歷。“葆光”來自莊子的《齊物論》。莊子説有一種自然大道,“注焉而不滿,酌焉而不竭,而不知其所由來,此之謂葆光。”意思是説,無論你注入多少東西,它也不會滿,無論你往外取多少東西,它也不會枯竭,不知道這個東西出自哪裏,這叫做潛藏不露的光亮。所以,“葆光”就是藏鋒隱鋭才不外露的意思。古人説“褒光以樂生,心寬而達生”,隱藏起自己的聰明才智,就能夠躲避禍患;人生常處於快樂之中,內心寬闊而敞亮,生命就會豁達通透。孫光憲給自己取了“葆光子”的號,顯然是提醒自己,在亂世之中要隱而不露和光同塵。恰如他在《北夢瑣言》中所説,“當衰亂之際,需適時之宜”,也就是説要做一個清醒的理性的人,隨着時勢的變化而俯仰浮沉。這種人生價值觀指導了孫光憲的一生,這讓他總能在人生最重要的關口,做出最正確的選擇。
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