洪秀全這人怎麼樣?解析洪秀全的成名之路
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如何評價洪秀全
對於洪秀全而言,要想正確的評價他首先得正視他,理智的去看待他和他所處的歷史環境。不能過度的將其神化或是惡魔化,而要將他當成一個平凡的人這樣才能客觀公正的評價洪秀全。
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洪秀全一生最大的功績是引導了太平天國運動。洪秀全領導着太平天國在14年的時間內,先後攻佔了600餘座城市,給了當時中國內外反動勢力一個沉重的打擊。其次和以往農民起義不同的是,太平天國有着自己系統的革命綱領和具體的改革措施,在定都天京之後,洪秀全頒佈的《天朝田畝制度》,表現了當時農民大眾對於解決土地問題的渴望,整個綱領的內容十分完善,思想很有深度,達到了中國歷代農民起義的頂峯。
當然洪秀全的錯誤之處也是不容忽視的,首先在定都天京之後,洪秀全的思想產生了巨大的變化變得昏聵腐朽,從一個革命者變成了一個統治者,使得太平天國的性質從一個革命性的政權向着新的封建政權轉變,這樣的作風上的變化也是導致了後來太平天國內部矛盾的主要根源。二來到了太平天國後期洪秀全任人唯親,胡亂封王,導致太平天國後期朝政混亂,王侯過多。而且晚年的洪秀全不僅封建意識濃重,還深陷迷信思想之中,難以自拔。
洪秀全領導了太平天國運動,讓他成為了一代名人。洪秀全畢竟因為深受封建思想的影響,在農民運用取得了一定成就後開始洋洋得意,對於權力有了野心,所以才會稱自己為天王。
洪秀全成名之路
洪秀全是中國歷史上的大名人,他的出名,是因為鬧了一場大起義,攪和了大半個中國,差點把清朝二百年的江山掀翻。現在想起來,洪秀全這個人,心胸狹隘,才具平平,唯一跟常人不一樣的地方,是有些出格的神經質,幻覺比較多。這樣的氣質,對於養家餬口或者發家致富,都沒有好處,但在當時的中國,如果自創一個教門,倒是比較容易贏得某些愚夫愚婦的崇拜。真巧,這樣的機會,還真就落到了洪秀全頭上。
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原本,作為三家村學究,洪秀全是要走正途的,秀才、舉人一路考上去,可是,一來此公才具一般,二來當時的珠江三角洲,作為客家人,沒有地位,各縣留給他們的學額也相當少,因此,洪秀全屢戰屢敗,最後火燒火燎,氣急敗壞。
如果不是他那出格的神經質,洪秀全原可以跟眾多落第舉子一樣,一邊種地,一邊教幾個學生打發日子,可是他不行,必須得找條出人頭地的路,正路走不通,只好尋旁門左道。這時候,一次去廣州考試得到的基督教通俗小冊子,就成了引子。由樑發撰寫的傳教小冊子《勸世良言》,大陸眾多研究太平天國的史學家,直到1979年,才見到真面目。這個小冊子上的文字,我怎麼看都感覺跟洪秀全的有相似之處,不僅好多名詞像,味道也像。
因為《勸世良言》,洪秀全投奔了基督教。當時在廣州傳教的美國傳教士羅孝全門下,洪秀全肯定算個出色的信徒,但由於他出格的神經質,經常會發些出格的言論,讓羅孝全感到有點不靠譜,因此,洪秀全幾個月下來,沒有領洗—組織上似乎還想考驗考驗他。可是,洪秀全等不及了,此處不養爺,自有養爺處,沒有養爺處,自己當爺好了。就這樣,洪秀全利用學來的一點基督教知識,辦起了拜上帝會。
這個山寨版的基督教,除了也拜上帝之外,其實就是一箇中國的民教教門,這樣的教門,在中國不知有多少,絕大多數是創教者藉以謀求錢財女色或者個人崇拜的所在。當時只要有人創個教,説點不一樣的話,或者露一小手功夫,氣功就好,還就會有人信,信徒照例會把教主崇拜得暈暈的,洪秀全在花縣,也得到了這樣的小規模崇拜。可惜,這個地方客家人勢力小,而且鄉紳又多,土籍的鄉紳們不能容忍這樣一個客家的邪教,於是,洪秀全和他的骨幹信徒,只好往窮而且邊緣的地方去,就這樣,他和馮雲山來到了廣西紫荊山區。
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兩廣這個地方,土籍佔平原,客家佔荒山,主客之勢如是多年。紫荊山的窮人,多為客家,來了這麼個自己人的教,大受歡迎。平時山上的客家人就斷不了跟山下的土籍人鬥,大打小打,總是打,來了一個教門,有了自己的組織,打仗肯定更來勁,刺激之下,原本佔優勢的土籍人反彈也更加強烈。官府多半是向着土籍的,於是,一次次壓制客家,衝突激烈的時候,對拜上帝會領導核心下黑手,馮雲山被捕,洪秀全逃走。當地的信徒趁機崛起,把降神附體的巫術引了進來,不止穩住了陣腳,而且壯大了勢力。
後來官司雖然暫時平息,但拜上帝會的本土勢力,楊秀清、蕭朝貴一干人,已經反客為主,成了當家人了。教主雖然還是神經兮兮的洪秀全,但一點都不神經的楊秀清,只要高興,在地上打個滾,就變成真神上帝了。當然,土客衝突不可能真正平息,壯大了的客家人的拜上帝會,不可能為土籍鄉紳和官府容忍,衝突不斷擴大,連客家的富人韋昌輝和石達開這樣的,都捲了進來。邊打邊走,走到最後,拜上帝會只好反了。看來,貧富也好,階級也好,都抵不住地域的分野,中國人,最在乎的,還是地緣。
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