古人坐着生產避免難產 誰都不服就服古人的智慧
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古裝戲的產婦幾乎清一色躺在牀上生孩子,這種卧式分娩與現在相同。但其實古人更流行站着或坐着生孩子,即豎式分娩。隋代巢元方等人撰寫的《諸病源候論·婦人將產病諸候》中就記載婦人產,有坐有卧,若坐產者,須正坐,傍人扶抱肋腰,持捉之勿使傾斜,使兒得順其理。所以豎式分娩時至少有兩人助產,其中一個人要從後面抱住孕婦的腰。在南宋的臨產受苦恩石刻中,可見一婦人從後抱住孕婦的腰,前面的婦人則捲衣袖準備接生。
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對於豎式分娩的情形,唐代王燕《外台祕要·產乳序論》引《巒公調氣方》記載,有個人的一妹二女,皆因難產而死。後來他兒媳生產時扶着懸掛起來的橫木,用豎式分娩就順利生下孩子。到了宋代,醫學家楊康侯《十產論》亦有一例,一名產婦因久坐椅褥,抵其生路,於是用手扯住懸掛的手巾,屈膝半蹲,產户舒張,兒即生下。
古代醫療條件差,生孩子被形容是產婦過鬼門,豎式分娩之所以較為普及,皆因可以減少難產。古代亦早已出現剖腹產,以減少產婦的死亡率。最早關於剖腹產的記載,見於司馬遷的《史記·楚世家》引述先祖的故事:吳回生陸終。
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陸終生子六人,坼剖而產焉。陸終的六個孩子皆妻子女嬇剖腹而產,但吳回和陸終都是遠古時神話人物,剖腹產遭質疑。到了三國時期,則有真實的剖腹產案例。南朝劉宋史學家裴駰《史記集解》記載魏文帝曹丕當政時,汝南屈雍妻王氏生男兒從右胳下水腹上出,而平和自若,數月創合,母子無恙。
既然古人生產如此難,除了轉換分娩姿勢,亦會用多種方法催生:催生藥和催生符,古人在生產前或生產中會讓孕婦服用湯劑,俗稱催生湯,與現代給產婦打催產素的功效類似。芫花、天花粉等中藥材被現代醫學證明有催生功效,而李時珍的《本草綱目》有記載,芫花的根有催產、墮胎作用,而天花粉則通月水,治胎衣不下。
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催生之術在宋代尤其流行,出現好多催生偏方,甚至有人畫符催生。《婦人大全良方》中有一味催生丹,稱兔毛和皮燒為灰,末之,以酒調方寸匕,服之即產。又有人將催生符、海馬、馬銜鐵等貼於產房,或讓產婦握在手中,據稱有避免難產之神效。
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