清宮三大奇案始末:順治出家狸貓換太子
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一、太后下嫁
太后下嫁就是太后下嫁攝政王。太后是指清太宗皇太極之妃、世祖福臨的生母,卒於康熙二十六年(1687年),被諡為孝莊文皇后;攝政王即指攝政睿親王多爾袞。孝莊文皇后系多爾袞之兄嫂,弟妻兄嫂,按照漢人道德觀念來看,是一件太不光彩也太不文明的事。有清一代,對此諱莫如深,求其明文記載則無有也。
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但清末才刊行的《蒼水詩集》有句雲“上壽稱為合巹樽,慈寧宮裏爛盈門;春宮昨進新儀注,大禮恭逢太后婚”,即是指太后下嫁這件事説的。詩作者張煌言是清初人,與多爾袞同時,所説當有所本。另據《朝鮮李朝實錄》仁祖二十七年(1649年,清順治六年)二月壬寅,亦有“皇父攝政王多爾袞”這樣去“叔”字改稱“皇父”的記載,它間接地透露了多爾袞稱皇父“已為太上”與太后相對稱,正是太后下嫁的一個旁證。何況多爾袞之改稱“皇父”不但明載於《清實錄》與蔣良驥《東華錄》等書中,即當時流傳到今的許多檔冊和文告中,於抬寫皇上處,一併抬寫攝政王,而攝政王之上,或冠以“皇叔父”,或冠以“皇父”字樣。
我們也不要忘了另一個事實:滿洲入關以前的社會性質雖已由奴隸制迅速向封建制過渡,但很早很早以前女真人的落後習俗,如弟娶兄妻、妻姑侄媳的一些羣婚制的殘餘,延續到入關初年,也是不足為怪的。那麼,太后下嫁這件事是可以相信確有其事的。
二、順治出家
史載順治十七年(1660年)八月十九日,皇貴妃董鄂氏薨。世祖福臨哀悼殊甚,為之輟朝者五日。旋即下諭追封為皇后。董鄂氏僅僅是個貴妃,為什麼要這樣濫加諡號,並晉封她為皇后呢?有的人於是以訛傳訛,説這個妃子是明末人冒闢疆的姬人董小宛,當清軍入關之初,被掠至京師,後入宮,賜姓董鄂氏,跟着又冊立為貴妃。誰知董氏入宮之後,竟以不壽卒。然世祖之於董貴妃,寵冠六宮,莫與倫比,乃紅顏薄命,惹得世祖終日悶悶不樂,不數月,遂棄皇帝不為,遁入山西五台山,削髮披緇,皈依淨土。上述就是順治出家的由來,歷來故老相傳如此,是否真有其事呢?
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首先我們應該承認清世祖福臨好佛,宮中延有木陳 、玉琳王秀二禪師,尊禮備至。世祖鈐章有“塵隱道人”、“懶翁”、“痴道人”等稱號,又諭旨對木陳有“願老和尚勿以天子視朕,當如門弟子旅庵相待”云云。世祖信佛是事實,誰也否認不了的。
其次要説,世祖死去前幾個月,適值孝獻皇后董鄂氏之喪,世祖哀痛過情,為世所歎異。因而就有人認為世祖是由悼亡而厭世,終於脱離塵網,遁入空門。從此傳為“萬古鍾情天子”的一段佳話。這是與歷史事實不符合的。不錯,由於世祖好佛,他死前確實有過要求祝髮為僧的念頭。但事實上在他死去的前幾天,只是叫他最寵任的內監吳良輔去憫忠寺(今北京市廣安門內法源寺)削髮,他本人也曾親自前往觀看過。這裏還説明世祖當時並無大病。那麼,世祖是怎樣死的呢?據當事人王熙《王文靖集·自撰年譜》載:“奉召入養心殿,諭:朕患痘,勢將不起。”張宸《青王周集》亦稱:“傳諭民間毋炒豆,毋燃燈,毋潑水,始知上疾為出痘。”兩人所記完全相合,可以互相印證。這就很清楚地告訴我們,世祖既死於出痘,那麼,遁入五台山祝髮為僧的説法,就並不可信了。
三、狸貓換太子
這裏指的是清世宗胤禛與海寧陳氏換子的傳説。浙江海寧陳氏,從明末起,累世簪纓。數傳至陳之遴,清初降於清,位至極品。稍後,陳氏一家,如陳説、陳世倌、陳元龍等父子叔侄,都是高官厚祿,尊寵備至。
康熙年間,世宗時為皇子,與陳世倌尤相親善。恰巧碰着兩家各生一子,年、月、日、時辰無一不同。世宗聽説,十分高興,命抱子入宮,過了許久,才送回去。陳氏發現,送還的已經不是自己的男孩,而且易男為女了。陳家萬分震怖,但又不敢出來剖白,只得隱祕其事。高宗嘗南巡至海寧,當天即去陳家,升堂垂詢家世甚詳。將出,至中門,命即封閉,並告以後不是皇帝臨幸,此門不得再開。所以此後陳氏家中永遠關閉其門,從未再開過一次。也有人説,清高宗弘曆對自己的身世懷有疑團,所以南巡到陳家,想親自打聽清楚。上述這些傳説,盛行於前清末年。當時革命排滿之風最盛,對清代諸帝極事醜詆。傳聞異辭,其中真偽夾雜,有必要為之剖辨。
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海寧陳氏一家,如陳説、陳世倌、陳元龍父子叔侄,位極人臣,皆是事實:就是清高宗南巡去過陳家,也是事實。按清制,皇帝到過的人家,經過的大門是必須封閉,禁止再開的。但不能由於有這些歷史事實,就説清世宗與陳世倌有以女換子之事了。
清代旗人生子一定要報都統衙門,宗室生子一定要報宗人府,定製十分縝密。何況紫禁城內,門禁森嚴,怎麼能隨便抱子出入宮內?顯而易見,這些都是清末漢人在排滿的革命浪潮中,無中生有地編造出來的。
自古朝堂無父子,不論關係多親的骨肉,還是一母同胞的兄弟,一旦染指皇權,自然是有你無我,勢不兩立。君不見楊廣毒死隋文帝,玄武門害死親弟兄。君不見曹丕七步難子建,康熙膝下骨肉殘。廟堂之上唯有爭名逐利,背後耍黑槍,儘管表面上都是些冠冕堂皇的大道理,背後的故事誰也不曉得,你與我都不是當事人。聯想到清朝入關的歷史,頗有相類似的情節。
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