對中國影響最大的可能不是孔子的儒家,而是他!
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有人説,國家不幸詩人幸。其實,詩人何嘗有幸,幸的是後人,得到了他們的成果。思想家也相似。春秋戰國時代,國家分崩離析,戰亂不斷,但正是這個時代,產生了老子、孔子、韓非子等偉大的思想家。
前兩個人,分別成了道教、儒教的偶像,而法家韓非,雖然其學説影響至深至廣,但其地位似乎遠沒有老、孔高,並且,法家的代表人物們,結局都不大好,韓非本人也遭殺害。
隨着年齡的增長,你終會驚歎於法家思想的深刻和影響的巨大。而且,對中國歷史愈瞭解,愈加震悚於韓非學説的刀刀見血。我至今仍然認為,對中國主流社會影響最大的思想非儒非道非佛,而是法家。
中國思想家裏,韓非最使人折服,對人性的洞悉,數韓非最深刻。
韓非不是法家學説的創始人,而是法家思想的集大成者。法家思想的產生,自管子、晏子即已開端,前期代表人物有李悝、商鞅、吳起、申不害、慎到等。到了韓非,才將法家的思想加以總結、歸納,形成了一個嚴密而有序的思想體系。
韓非是韓國的貴族,生年已不可考。他喜歡鑽研名法刑名之學,也鑽研過黃老之術,曾在荀子的門下和李斯同學,李斯覺得學問不如他。韓非是韓王孫,因得不到重用,就退而著書立説。他的文章廣泛傳播,而且流入秦國。秦王(即後來的秦始皇)嬴政看到,拍案叫絕:“嗟呼!寡人得見此人,與之遊,死不恨矣。”
韓非的同學、秦相李斯説,韓非不但活着,而且就在韓國。秦王為了急於得到韓非,便於公元前233年發兵攻韓。
為美女的戰爭中外很多,但為求才而戰爭,確乎少見。秦強韓弱,韓王只好把自己不重用的韓非送到了秦國。秦王與韓非一談,便引以為知己。
李斯怕老同學得勢奪去他的地位,就進讒説:“韓非是韓王的公子,您要統一中國,但他畢竟是韓人,不會幫秦,這是人之常情。您既不能用他,又久留不歸,這是自找麻煩,不如殺了他。”
秦王聽了李斯的話,把韓非下獄治罪。李斯使人送毒藥給韓非,迫他自殺。不久,秦王后悔了,派人赦免時,韓非已死了。
韓非雖死,但他的哲學思想、政治理論卻在秦國得到了完全的實施。在他死後十二年,秦王統一了中國。
韓非的法家思想,是為統治者設計的社會管理理論體系。
韓非認為,人“性惡”、“好利”,利害關係是人類的惟一社會關係,不僅君臣之間、醫患之間是相互利用關係,即使是家庭之內的父子、夫妻關係,同樣充滿了利害關係。
韓非認為,天子不是由上天的意志決定,經濟生活才決定歷史,而且“世異則事異”,必須與時俱進。因此,他提出了法、勢、術統一的理論:治理國家必須實行法治(而儒、墨主張以仁義治天下,韓非認為是不能實現的空話)。
推行法治必須掌握政治上的權勢,人君必須有權勢才能實行法治。有勢而無術(權術,領導藝術),則會大權旁落,人君得不到利益。人君不能相信人間有真正的互相信賴和忠誠,只能以重刑、厚賞的手段,法、勢、術相結合,才能建立起中央集權的國家。
從秦始皇開始,韓非的思想實際上一直是中國政治思想的主流,但無一例外地披上儒家那一套仁義道德的外衣,即所謂的“儒表法裏”或“陽儒陰法”。只是韓非的政治學説太坦率,不好公開宣稱而已。歷代統治者不斷加高孔子的帽子,封號也越來越長。明清之際,已在每一個縣都建有大成殿四時祭孔,讓全國的老百姓特別是知識分子學習儒家學説,作為全國的指導思想,以致有人認為中國的國教是儒教。但皇帝們對自己的兒子,則是要認認真真教導學習韓非的法家理論。
作為一個思想家、政治理論家,韓非無疑是成功的,因為他的思想光芒燭照着中國兩千多年的王權專制社會,他是所有帝王將相的導師和靈魂。他把人的陰暗與自私,完全暴露無遺,使人絕望。
作為個人命運,韓非是失敗的,而且死於老同學之手。不過他的命運,又最後一次證明他學説的正確性:人的本性是惡的,利害關係才是人類惟一的社會關係。
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