曾國藩治家很有講究,他都有哪些做法呢?
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曾國藩是近代著名的政治家、文學家、理學家,曾國藩治國、治家方面都頗有見識,感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
書為治家之要
書,也就是讀書。“書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟”,書籍是人類進步的階梯,從古至今,讀書一直是許多志士仁人共同的精神追求,曾國藩也不例外。在家書中,他多次強調讀書的重要性。曾國藩是喜歡讀書的人,所以他也希望家族成員能夠勤於讀書,從而不斷增長見識。曾國藩從多個方面對讀書進行了論述。“惟願諸弟發奮立志,念念有恆。”在對弟弟讀書的期望中,他指出讀書應該立志有恆。對於讀經史的方法,他提到“讀史之法,莫妙於設身處地”,“讀經以研尋義理為本,考據各物為末”,“家中讀書事,弟宜常常留心,如甲五科三等,皆須讀書,不失在家子弟風範,不可太疏忽也”,也就是我們所説的讀書不能太疏忽。
除此之外,曾國藩對於讀書時老師的選擇、讀書的作用、品評文字的優劣都有相關論述。曾國藩無時無刻不強調讀書的重要性,從其思想成就來看,在閲讀大量書籍的基礎上,他吸收了包括先秦儒學、程朱理學、陸王心學等在內的諸多思想。他有所揚棄,吸收其中的積極因素,不拘泥於思想的爭辯,形成了一套具有自身特色的思想體系並運用於治家過程中。書,成為了曾氏家族的治家之要。
食乃治家之本
治家八字訣中的前四字是“書蔬魚豬”,我們可以將後三字作為一個整體來理解。蔬,就是種植蔬菜;魚,就是養魚;豬,就是養豬。“蔬魚豬”這三個字的意思是希望宗族人員可以種菜、養魚、養豬。“蔬魚豬”這三個字的在實現自給自足的同時減少開支,增加食物。用一個字來概括,“蔬魚豬”實質上強調的是一個“食”字。
曾國藩多次強調必須好好保養自己。對於日常身體養護,他曾在給諸弟家書中説:“家中種蔬一事。千萬不可怠忽。屋門首塘中養魚,亦有一種生機,養豬亦內政之要者。”也就是説,蔬菜的種植,魚肉豬肉的搭配使用對,於身體的養護與保養是必不可少的。他不止一次勸説家人要注重身體的保養,如“弟在營須保養身體”,又如“賢弟實在勞苦,較之我在軍營,殆過十倍,萬望加意保養”,再如“弟體亦不甚旺,總宜好好靜養”。在這裏,他多次將“保養身體”寫在家書中,由此可以看出,曾國藩對於身體的養護還是十分重視的。這裏的“蔬魚豬”實際上就是從一個側面強調了“身體是根本”這個重要命題。身體乃革命的本錢,曾國藩多次強調“食”這個本,強調對身體的養護,並且將“食”這一部分作為家書中重要的方面來談。
早為治家之方
“早者,起早也。”早,主要是指早起,早起是勤的表現,也是一個人恆久意志力的表現,曾氏家族一直就有“黎明即起”的習慣。在家書中,曾國藩指出:“家中後輩子弟,體弱學射,最足保養,起早尤千金妙方,長壽金丹也。”在這裏,曾國藩所説的早起,其內容包含的不僅僅是早晨早起,更多的強調的是一種生活習慣。習慣的養成是一個循序漸進的過程。曾國藩強調“早”字,一方面是説明要養成勤的習慣,另一方面也強調是勤能補拙的道理。曾國藩曾兩次會試不中,後又複習一年再次參加,最終通過自己的努力,成為“晚清四大名臣”之一,“早”在其中發揮了不可估量的作用。另外,曾國藩對各種學術思想的涉獵,對中外知識的研學,對近代學堂的創辦,這些都與“勤”字密不可分,與“早”字密不可分。可見,“早”字是曾國藩治家的重要方法,也正是運用這一方法,他修身律己,在官場上取得了重大成功。
杜甫在《游龍門奉先寺》中曾發出“欲覺聞晨鐘,令人發深省”的感歎。晨起之時,是一天之中最清醒的時刻,在無所適從之時,晨起思考會是不錯的選擇。此外,晨起事農事或者仕事,都是抓住了重要時刻,沒有荒廢時間。“早”是一種習慣的養成,更是一種對自身慎獨習慣的遵守。
掃乃治家之法
“掃者,掃屋也。”曾國藩指出,掃就是掃屋,勤於打掃不僅保持了室內衞生,也培養了良好的行為習慣,通過打掃這件小事,以小見大,築大志。古人所説“一屋不掃,何以掃天下”強調的也正是這個道理。《禮記大學》主張“修身齊家治國平天下”,也就是説,要想實現平天下的目標,修身齊家是必要的前提條件,而“掃一屋”是“掃天下”的必要前提,所以曾國藩在家書中對於治家作了較為詳細的論述。
有關治家的部分,曾國藩提出在家應注重“勤敬和”。曾國藩曾多次強調:“諸弟不好收拾潔淨,比我尤甚,此是敗家氣象。'"子侄除讀書外,教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草,是極好之事,切不可以為有損架子而不為也。”“凡一家之中,勤敬二字,能守得幾分,未有不興。”曾國藩強調“掃”字的重要性,這從更深層次上看是強調了從小處着手,從而實現遠大理想。一方面,“掃”字強調了家庭教育對於子孫後代教育的重要性。另一方面,“掃”字強調了細節的重要性。老子曾講,“治大國若烹小鮮”,一個人的成長成才也是這個道理。
考為治家之標
“考者,祖先祭祀,敬奉顯考王考曾祖考,言考而妣可該也。”“考”是指祭祀祖先,這是一個家庭對傳統文化和傳統禮儀的繼承和發揚。“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”一直是中國傳統文化所倡導的,曾國藩指出:“《曲禮》內則所説的,句句依他做出,務使祖父母父母叔父母無一時不安樂,無一時不用適。下而兄弟妻子,皆藹然有恩,秩然有序,此真大學問也!”在這裏,曾國藩強調的“孝”不僅僅是對待長輩,還包括對於妻、子、兄弟等等,要達到孔子在《論語》中所提倡的“父慈子孝、兄友弟恭”是一門大學問。孝,也是德行形成的重要前提,只有從自身做起才能夠推己及人。
在當今社會,孝仍具有重要的時代價值。孝文化包含着豐富的中國傳統文化意藴,其思想內涵對於新時代背景下華夏兒女形成正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要作用。孝也是構建和諧文化的重要組成部分,可以從家庭建設出發,最終實現“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。
寶乃治家之略
“寶者,親族鄰里,時時周旋,賀喜弔喪,問疾濟急。”寶,就是指正確處理各種人事關係。要對親戚、鄰居經常探望,不忘給別人賀喜、弔喪,要關心幫助他人,急人之困。曾國藩對於“寶”的相關論述很多,在他看來,與親友的交往“不可不殷勤親近,親近愈久,獲益愈多”。需要指出的是,親近良友才會有此效果。其次,他指出“情願人佔我的便益,斷不肯我占人的便益”,也就是不輕易佔別人的便宜。
曾國藩的治家八字訣從細小處着手,為子孫後代展示了做人、做事的道理,無論是修身律己還是行為習慣的養成,都為子孫後代樹立了良好的榜樣。《清史稿》曾用“時舉先世耕讀之訓,教誡其家。遇將卒僚吏若子弟然,故雖嚴憚之,而樂為之用。居江南久,功德最盛”來評價曾國藩。由此可見,曾國藩的成就不僅僅體現在思想、政治和軍事方面,其治家方略也對後世產生了深遠影響。
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