歷史上古人有多重視地名?天一是什麼意思?
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中國曆經五千年的風風雨雨,滄海桑田。每當一提起這個,那麼小編就不得不給大家詳細的説一下了
古代人的生存生活條件,雖然相對簡單,卻是格外的講究,比如,在選擇工作和居住之所時,往往會選擇有:左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武等山環水抱、藏風聚氣的“風水寶地”。
除此之外,古人還認為:名正則言順,言順則事成。對所居住的地方非常注重取名的重要性。
比如,三國時期的蜀國名相,一代政治家、文學家——諸葛亮居住的地方,叫做“卧龍崗”,而諸葛亮的名字中,字孔明,號:“卧龍”。
四大名著《三國演義》中,與諸葛亮齊名,且有“卧龍、鳳雛,兩者得一,可安天下!”著稱的“鳳雛”——龐統,在征伐西川行軍打仗途中,進入了“落鳳坡”後,心裏就感覺很不踏實,巧合的是,他在落鳳坡中,被埋伏在此的益州牧劉璋手下的將領——張任用箭射死。
神話名著《封神演義》中,聞仲作為商朝三朝元老,一國太師,既有文韜武略,又拜師截教通天教主的八大弟子——金靈聖母為師,額頭上開了三隻天眼,堪為國之棟樑。
然而,他在征討西岐過程中,來到了“絕龍嶺”,馬上想到了金靈聖母在他下山時説的話:一生聞不得“絕”字。
聞仲站在絕龍嶺上,面露驚恐之色,心生疑惑,停下了腳步,不再繼續前進。但聞太師手下——鄧忠等人聽了聞太師心中的疑惑後,為聞太師添油打氣:大丈夫豈可因一字定終身禍福?何況吉人自有天相,以太師之才德,哪有不克西岐之理?
最終,姜子牙率領的西岐大軍,將聞仲圍困在絕龍嶺上,被八根通天神火柱中的49條神龍,活活燒死。
那麼,古人為何對地名,如此得重視和忌諱?
古籍《禮記》中説:黃帝正名百物,以明民共財。所謂的“正名百物”,就是為世間的許多事物,進行了命名,使其有了名稱、名分,名實相符。“以明民共財”,是説便以人們共同享有獨特名字的寶貴精神財富。
“源易緣”注意到,古人在起名時,喜歡選用“天一”二字,比如古人藏書的地方稱為藏書樓。
曾於嘉靖朝擔任兵部右侍郎的範欽,告老還鄉後,在浙江寧波,建了一處被譽為天一第一的“藏經樓”,取名“天一閣”,距今已有400多年的歷史,併成為了全國重點文物保護單位。
這處藏經樓的起名,源於他曾得到吳道士的“天一池”石刻,以此得名。
到了清朝乾隆年間,皇帝還敕命工部測繪部門,專門仿製天閣的建造款式,興造了著名的“南北七閣”,用來珍藏《四庫全書》,“天一閣”從此聞名全國。
在中國的著名道教之地,如江西上饒的三清山、杭州玉皇山上,大多都有一個圓形的水池,也取名“天一池”或“天乙池”。
“天一”2字,不僅常用於地名、物名、池名,也有人用於人名。比如,文學作品《周易大師》一書中的主人公,就叫“周天一”。
那麼,“天一”二字作何理解,古人取其二字,又有哪些深意呢?
我們先從古籍中,看下古人對天一的解釋。
《淮南子·天文訓》:“天神之貴者,莫貴於青龍,或曰天一,或曰太陰。太陰所居,不可背而可向。”
《史記·封禪書》:“天神貴者太一,太一佐曰五帝,古者天子以春秋祭太一東南郊……天一、太一主承神。
“五行之理,原出自然,天地生成,莫不有數,聖人察《河圖》而推定之。其序曰∶天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。夫五行各具形質,而惟水火最為輕清,乃為造化之初。故天以一奇生水,地以二偶生火。若以物理論之,亦必水火為先,以小驗大,以今驗古,可知之矣。”
在我國的傳統文化經典《易經》中強調,“天一”2字,正是來自《易經》中的“天一生水,地六成之”的道理,其深刻的內涵和物質性,就是天德。
《周易大師》一書中,談到“周天一”的爺爺為其所起的名字來歷時,除了稱源自《易經》知識,他的爺爺還根據周天一出生時的五行,先天缺水,為達到陰陽平衡,因此取名“天一”。從而順應天地萬物無水不活,有水則有萬事萬物的勃勃生機。
而範欽當初建造“天一閣”時,之所以取名“天一”,還有另外一層深意:藏書樓一般在二樓,比較乾燥,前後有窗,利用通風,書紙卻最懼怕的就是遭遇火災。
古人取名“天一生水”,正是根據《周易》五行,“金能生水,水能克火”的生克原理,實現“以水制火”之意。
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