為什麼説崖山事件本身就是一件喪盡天良的慘禍?
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你知道崖山海戰嗎?今天小編就給大家帶來相關詳細介紹。
1206年,蒙古鐵木真統一漠北諸部,建立大蒙古國。蒙古在1227年滅西夏,1218年滅西遼,1234年滅金。
蒙古窩闊台汗六年,宋未經充分準備,即乘蒙古軍自河南撤兵河北之機,遣軍收復原宋西京、東京、南京,被蒙古軍擊敗。當年夏,窩闊台與諸王議定,在西征欽察、斡羅思,東征高麗的同時,集中部分兵力,南下攻宋,從而揭開了蒙(元)宋戰爭序幕。
到了至元十六年(公元1279年)二月,蒙元徹底顛覆了南宋,將宋宗室趕往崖山。此時的陸秀夫考慮到難以逃脱,於是將自己的妻子兒女趕下海去,自己揹着衞王赴海而死,當時他年僅四十四歲。崖山事件過後:“乃負昺投海中,後宮及諸臣多從死者,七日,浮屍出於海十萬人。”
這段令人不忍目睹的場景,出自《宋史》,亦是“崖山之後無中國”論調的歷史依據。然而,究竟這十萬人是主動殉國,還是被人脅迫,由於,年代久遠記載不詳,我們已不得而知了。
從《陸秀夫傳》裏我們能看到這樣的情節,陸秀夫“乃杖劍驅妻子入海”,也就是在揹着天子跳海自盡之前,他先是將自己的妻子兒子全部逼死。陸秀夫此舉令舉世皆驚,甚至,連元朝人都對其行為感到不可思議。由此,陸秀夫名列《忠義傳》。
就算陸秀夫沒有脅迫十萬人一塊為大宋的覆滅買單,而是這些人自願的,這起事件都給其它地區的漢人造成了巨大的心靈衝擊——“不論你們向不向蒙古人投降,結果總是差不多的,蒙古人燒殺淫掠無惡不作,倒不如現在就自我了斷得好。”
這種心態,就像是一個喪心病狂的兇手在行兇之前,先幹掉了自家的妻子兒女,不論他有多麼正義的殺人理由,這種六親不認的舉動總是令人膽寒的。
所謂戰爭,不過是利益衝突所導致的暴力行為,也是解決矛盾最直觀、最有效的辦法。真正的正義,是儘快結束戰爭,或讓戰爭的危害減少到最小。倘若想借助戰爭證明“大義”、“大忠”,那麼,這些英雄存在的意義就非常耐人尋味了。
在慘烈的崖山事件中,《宋史》似乎忘記表明一個細節,那就是:在這“十萬人”裏,究竟有多少“後宮及諸臣從死者”呢?
這個細節,將會直接影響到後人對這起歷史事件的判斷。
可以想象的是,就算滿朝大臣都像陸秀夫一樣,脅迫全家人為大宋陪葬,那麼,海上的屍體也遠遠達不到“十萬”這一數字。更何況,當時的小皇帝疲於奔命,其後宮女眷的人數也勢必不會太多。還有一點值得注意的是,蘇震、翟國秀等一大批官員在此事件之後投降蒙元。顯然,這十萬人根本不可能全都是後宮女眷、王公大臣及家眷。
於是,便有了這十萬人均是尋常百姓的説法。
事到如今,也只有這種説法能夠使人信服,我們不妨據此繼續推測下去。
首先,陸秀夫脅迫自己的親人跳海殉國,這樣的行為在百官及後宮女眷看在眼裏,這種氛圍迅速瀰漫開來,影響了在場的所有人。所以,當時的每個人都產生了“與其死於蒙古人之手,不如自我了斷”的想法,這一想法影響到了逃難的老百姓。
其次,沒人能説得清楚,這十萬人究竟是發自內心的願意以身殉國,還是被陸秀夫等將領命令士兵驅趕入海的。士兵脅迫百姓跳海自殺,説起來有點兒駭人聽聞,但這種情況在當時的背景下還是存在發生的可能性的。
眾所周知,南宋高層(皇室與官僚)向來不拿老百姓當人看,底層人民的地位非常低。所以,將百姓驅趕入海為國家及自己殉葬,亦不是不可能的。畢竟,殉葬制貫穿了整個封建時代,即便是後來的明朝都未絕。誰都無法保證,這十萬人不是南宋官僚、皇室的殉葬品。
若事實果真如此,非但“崖山之後無中國”是一句笑話,崖山事件本身就是一件喪盡天良的慘禍。
且看被列入《忠義傳》的另一名宋將張世傑,他在崖山事件發生後,曾試着前往占城建立新政權。然而,在崖山事件裏倖免於難的豪紳立即用強制手段制止了張的行為,並將它趕出了崖山地區。
這一記載出自《綱鑑易知錄》,原文如下:“世傑將趨占城,土豪強之還廣東,乃回舟艤南恩之海陵山,散潰稍集。”此事過後,張世傑又調集全部力量從海陸前往廣東,誰知在行船期間遭遇不測,發生船難一命嗚呼。不得不説,“強之還廣東”的土豪或許做了一件大快人心的好事。
因為,誰也不敢保證,走投無路的張世傑在建立了流亡政權後,會不會做出陸秀夫“浮屍出於海十餘萬人”一樣的慘案,讓更多的黎民百姓為大宋陪葬。但時至今日,仍有一些歷史愛好者一面抨擊程朱理學之害,一面為宋人之忠歌功頌德。
可以説,“崖山事件”本就是時代的一個悲哀,這種思維無疑是在讓這種愚昧的悲哀延續至今。
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