紅樓夢中王熙鳳的悲劇從嫁給賈璉就已經開始了嗎?
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王熙鳳,《紅樓夢》中人物,金陵十二釵之一,本站小編給大家提供詳細的相關內容。
凡鳥偏從末世來,都知愛慕此生才。一從二令三人木,哭向金陵事更哀。
這段判詞出自第五回之中,曹公借寶雲神遊太虛幻境,得以一窺十二釵的判詞,這些判詞之中隱含了金陵十二釵各自的命運與劫數。上述判詞中可以明顯看出這是“一隻來自於末世的凡鳥”,而所配圖畫,是冰山上的一隻雌鳳。
既然是鳳凰,又如何會是凡鳥?其實,曹公在判詞之中以拆字的方法,點出“凡鳥”為“鳳”,因此這段判詞一直都被認為是屬於王熙鳳,歷來鮮有爭議。
一隻自“末世”而來的鳳凰,本來就有一種悲愴之感。何為“末世”,末世一詞出自《易·繫辭下》,指一個朝代或某個歷史階段的末尾時期。試想一個自沒落世界而來的鳳凰,遠離了生長滋養她的環境,等待她的會是什麼,只能是“哭向”自己的末世“金陵”。
好,可能會有人說,即便山高水長、遠離家鄉,也未必就沒有好的歸宿,那麼我們再來看看這隻雌鳳飛到賈府後落在了哪裡。
王熙鳳的命運悲劇,可能從嫁給賈璉,成為璉二奶奶的那一天起便早已註定。
我們先來看看賈璉這一輩人,他們的名字皆從玉,東府那邊只有一個大爺名為賈珍,然後便是榮國府這邊,長房有賈璉和弟弟賈琮,二房則是寶玉和弟弟賈環,他們上面還有個早已死去的大哥賈珠。
再來看看旁支,旁支除了被鳳姐設局坑了的賈瑞,還有其他遠房同輩的賈、賈珩、賈珖、賈琛、賈瓊、賈璘等人。
這些人的名字中或為各種珍寶玉器之屬,如環、琮、珠等,或是取自玉的美好光華之意,如珍、、璘等,而寶玉自不必說,直接取了“玉”的本字。
唯有一人,偏偏是個例外。就是賈璉。何為“璉”?一種古代祭祀時盛食糧的器皿,夏朝時被稱為“瑚”,及至殷商時期改稱為“璉”。
是不是忽然一下子畫風就變了?雖說為祭祀用品,你很難說它不好,但和其他美玉之屬相比,也太過平平無奇了。我們可以試想一下,被擺在供桌之上,盛糧食的器皿,不就是約等於一個飯碗?
有人說祭祀用的,肯定是好東西啊,孔子還曾以“瑚璉之器”來比子貢。但是別忘了,孔子之所以用“瑚璉”來比喻子貢,是要諷刺子貢內腹中空啊。
這就是我們的璉二爺,如果再配上璉二奶奶呢?想想王熙鳳出場時恍若“神仙妃子”一般的模樣,這樣一隻斑斕綵鳳,隨意落在哪塊美玉上,那畫風看起來都是很舒適的,曹公卻唯獨讓她落在了,飯碗裡。
因此,並非王熙鳳處處要壓賈璉,而是賈璉無論是從舉止做派到為人處世,方方面面的確是配不上。
其實,璉二爺自己也挺冤枉,畢竟賈璉的適配性還是很高的,無論是鮑二家的、多渾蟲的老婆、乃至後面的秋桐和尤二姐也都沒問題。
這是因為她們本身也無特別之處,與誰相配可能都不是問題。鮑二家的與多渾蟲的老婆沒有名姓,暫且放在一邊,只說秋桐與尤二姐。
秋桐,葉形近似桐葉,但又不是桐樹,而是再普通不過的楸樹,好種好養,基本上放在哪裡都能成活。即便給她升級為桐樹,那麼桐樹葉子能落於璉二爺這一祭祀之器中,也是她高攀了。再來看尤二姐。
尤二姐秉承尤老孃一脈,適配性更強。何為“尤”?過失為“尤”,歸咎怨恨為“尤”,尤二姐這一脈都只能是步步行、步步錯、怨天怨地怨命苦。說到這裡,有個題外話,為什麼尤老孃、尤氏、尤二姐都是一般的逆來順受,唯有尤三姐性情剛烈。
這裡有個尚未成熟的看法,有待各位看官指正。古時歷來有“事不過三”或“再一再二不再三”的說法,出處雖有所不同,但意思卻是一致,也就是不能超過三這個數字。皆因,古時“三”為大數,道家有言“一生二,二生三,三生萬物”。萬物由三而定,超過“三”數便會由量變轉為質變。即便是在易經八卦之中,也歷來遵循著這項原則,即同人、同事或同局者,皆不可推演超過三次。
因此,尤老孃、尤氏與尤二姐為“一、二、三”,及至尤三姐時發生質變,無論是眼光、頭腦、性情皆與其她三人大相徑庭。說道此處,可能有人會問,尤氏本非尤老孃所生,為什麼也要硬捆在一起?
從尤老孃改嫁入尤家,再到尤老爹早亡,尤氏本不必管這與自己毫無血緣的母女三人,但尤老孃卻心安理得地投奔了這個繼女兒,尤氏也欣然接待,甚至連自己的丈夫都能共享出去。曹公如此刻意安排,便是點名尤氏與她們母女同氣連枝、一脈相連,反倒是後來的尤三姐與她們並非同路中人。
因此說,尤二姐配賈璉,同樣是高攀了的,這一點她自己也十分清楚。唯有王熙鳳可以說是委身下嫁,綵鳳流於俗世已是可惜,更兼“枉費了意懸懸半世心”“事事作強梁”,最後卻終落個油盡燈枯、心神耗竭而亡。
綵鳳受困,自此失去羽翼,卻又無從掙扎,王熙鳳的悲劇命運,從一開始便早已註定。
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