《驚蟄二月節》的作者是誰?該怎麼賞析呢?
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驚蟄二月節
元稹 〔唐代〕
陽氣初驚蟄,韶光大地周。
桃花開蜀錦,鷹老化春鳩。
時候爭催迫,萌芽互矩修。
人間務生事,耕種滿田疇。
譯文
冬至之後,陽氣上升,剛到驚蟄,韶光顯現,瀰漫大地。
看那桃花,就像蜀錦,多姿多彩,絢麗綻放。天空翱翔的老鷹,知趣地離開,取而代之的是樹梢上飛來的春鳩。
春日美好的時光,爭相催促著萬事萬物。草木已開始萌芽,甚至樹芽兒也似乎按著一定的規則修剪成長。
人們為了生計,走進田間地頭耕種,處處可見他們忙碌的身影。
賞析
首聯, 一“初”字,道出了詩人對於驚蟄節氣的喜愛。初,意味著春天的初次相見,帶著期待與期盼,一切如納蘭容若所寫的那句詞“人生若只如初見”。一切剛剛好,一切都重新開始,一切又孕育新的希望。
頷聯,桃花,鷹化為鳩,都屬於驚蟄的三候現象。一候,桃始華:桃,果名,花色紅,是月始開。二候,倉庚鳴:庚,亦作鶊,黃鸝也。《詩》所謂“有鳴倉庚”是也。《章龜經》曰:“倉,清也;庚,新也。感春陽清新之氣而初出,故名。”其名最多;《詩》曰“黃鳥”,齊人謂之“搏黍”,又謂之“黃袍”,僧家謂之“金衣公子”,其色鵹黑而黃,又名鵹黃,諺曰:“黃慄留黃鶯”,鶯兒皆一種也。三候,鷹化為鳩:鷹,蟄鳥也,鷂鸇之屬;鳩,即今之布穀。“桃花”本來是為了對仗“老鷹”,為了照顧平仄,將“老鷹”對調成“鷹老”。於文義並無大害。“開”對“化”,“蜀錦”對“春鳩”,都是很工整的。
頷聯的春意是濃烈的,自古吟詠桃花的詩作,是令人驚歎的。前有《詩經》,“桃花夭夭,灼灼其華”;唐有張志和,“桃花流水鱖魚肥”;崔護,“人面不知何處去,桃花依舊笑春風”;宋有東坡居士,“竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知”;明有唐寅,“桃花仙人種桃樹,又摘桃花當酒錢”等等。千古以來,桃花就代表了春的使者,令無數詩人靈感乍現,佳作迭起。驚蟄,不但叫醒沉睡的小動物們,也喚醒詩人們的靈感與才情。這大概就是驚蟄的魅力吧。除了一候桃花,驚蟄節氣的另外兩候信使也一併到來:“二候杏花,三候薔薇”。因而,杏花春雨江南;滿苑薔薇香伏虎,半池檉柳水生魂,這些優美的詞句,都是為了讚美驚蟄時節的春天。有桃花,杏花,薔薇三君,春天就足以驚豔天下了。
頸聯,充滿生機與禪意。這時候,萬事萬物都拼命生長,正如老子《道德經》所說:萬物並作。萬物生長的季節,給了老子思考的空間,孕育了他道家哲學的“無、有”思想。恆有欲,以觀其繳;恆無慾,以觀其妙。天下萬物生於有,有生於無。我們人類,也應該按照萬事萬物發展變化的現象,來看待處理我們身邊的問題。世界上,沒有什麼是一成不變的。草木有萌發,就會有枯萎。所以,這樣一個催迫萬物生長的季節,給予老子提供了新的哲學概念。而無數文人墨客,也在這變化之中,期待著生命裡的一場浪漫之旅。事實上,萌發的豈止是草木,更有一顆顆渴望自由的心靈。當詩人看到這些萌芽兒,一個個都長得整整齊齊,彷彿在互相打招呼,一切就變得更加生動有趣。
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