道教四御分別指的是誰?地位高嗎?
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眾所周知道教是我國的本土宗教,歷史悠久,那麼道教四御分別指的是誰?地位高嗎?其實四御為道教天界尊神中輔佐“玉皇”的四位尊神,所以又稱“四輔”。
他們的全稱是:北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法土皇地祇。《修真十書》卷七《丹訣歌》中說:“九九道至成真日,三清四御朝天節。
《道法會元》稱“三清”、“四御”為“七寶”,四御是統率天地的萬神者。此外,四御還協助玉皇執掌天道。
四御是統率天地萬神者,此外,四御還協助玉皇大帝執掌天道。
北極紫微大帝:協助玉皇執掌天道,執掌天經地緯、日月星辰。又統領北斗等諸星斗,司掌眾生壽命禍福。並且在幽冥界化身北陰酆都大帝執掌羅酆,統領幽冥諸事。領北極四聖節制三界群魔。為永珍之宗師、萬星之教主。
勾陳上宮天皇大帝:職責是輔佐玉皇權衡南北兩極和天、地、人三才。協助中天北極並主持人間兵革皇權之事。
后土皇地祗:又稱后土娘娘,其職責是掌管山嶽土地變化及諸山神、地祇和三山五嶽大帝等大神,並節制劫運之事。
南極長生大帝:可說是元始天尊之元神分身,並不是壽星南極老人。協助玉皇執掌和四時氣候之神。能呼風喚雨,役使雷電鬼神,亦控制萬物禍福生髮之樞機,故號都雷教主霹靂伽助天尊。上座掌神霄玉清府號玉清真王,總攬三十二天八區,而號統天元聖天尊;於浩劫中能濟度群生,普化眾生,下化身九天應元雷聲普化天尊,為雷霆神部之根祖。同時位列神霄九宸大帝之首。
在比較著名的道教宮觀中,主要大殿除三清殿、玉皇閣外,還建有專門供奉四御的四御殿,四御神像頭戴冕旒,身著朝服,雍容華貴,為人間帝王形象。三清、四御作為道教尊神群體,常被合稱。
此外,道教還有“六御”之說。他們為:統御萬天的玉皇大帝、統御萬神的勾陳大帝、統御萬星的紫微大帝、統御萬靈的青華大帝(又稱太乙救苦天尊)、統御萬類(雷)的長生大帝、統御萬地的后土皇地祇。這種說法源於中國古代“六合”觀念,所謂“六合”,指宇宙的巨大空間,即上、下、四方(東、西、南、北)。
南宋劉用光《無上黃籙大齋立成儀》對此的排列順序為:玉清上帝、上清上帝、太清上帝、昊天至尊玉皇大帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊(即青華大帝)、南極長生大帝、后土皇地祇。
前三尊為三清,後六尊則構成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”佈局。道教稱之為“昊天六御宸尊”,加上三清,合為“九皇御號”。後來,為了符臺道經四輔(太清、太平、太玄、正一)的分類。
在大型齋醮儀禮活動中,除了供奉三清外,也別設有四御之神位。道書稱“各居一列,各全其尊”。
四御各尊神也分別有其神誕之日,玉皇大帝為正月初九日,紫微北極大帝為四月十八,一曰十月二十七日,勾陳上宮天皇大帝為二月初一日,南極長生大帝為五月初一,后土皇地祇為三月十八日。道教信徒多有在四御尊神神誕之日分別赴道觀燒香奉祀的。
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