明代戲曲(傳奇)文學流派,臨川派有何思想主張?
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臨川派,是明代的戲曲(傳奇)文學流派。萬曆年間,臨川湯顯祖創作《牡丹亭》等傳奇,著重刻畫人物,講究詞藻,影響頗大。戲曲史上把明清兩代仿效他風格的戲曲作家稱為“臨川派”或“玉茗堂派”。下面小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
“玉茗堂”為湯顯祖書齋的名稱。該流派派曲家還有來集之、馮延年、陳情表、鄒兌金、阮大鋮、吳炳、孟稱舜、凌濛初等。
明代戲曲文學流派。也稱“玉茗堂派”。其領袖人物是湯顯祖。因湯顯祖的祖籍是臨川(今江西撫州),時人稱他為湯臨川,湯顯祖的戲曲作品總名“玉茗堂四夢”,“臨川派”和“玉茗堂派”因而得名。
向來認為屬於此派的曲家還有來集之、馮延年、陳情表、鄒兌金、阮大鋮、吳炳、孟稱舜、凌濛初等。
湯顯祖的思想與李贄、徐渭、三袁同屬反對傳統禮教、批判程朱理學的進步思潮,他的戲曲理論強調創作不應受形式、格律的拘束,強調作家的才情,倡導以自我為中心的神情合至論,特別重視個人的感情作用,以感情說反對道學家的性理說,“臨川四夢”(即“玉茗堂四夢”)就是這些理論的實踐。
從萬曆年間開始,湯顯祖與沈璟等人曾在創作主張上有過長時間的爭論和辯難。湯顯祖強調“曲意”,主張“意趣說”,反對吳江作家“按字模聲”、“寧協律而不工”的主張。湯顯祖還重視創作上發揮作家的想象、語言上講究“機神情趣”,既要本色,又要有文采。
湯顯祖的思想與明代李贄、徐渭、三袁同屬反對傳統禮教、批判程朱理學的進步思潮,他的戲曲理論強調創作不應受形式、格律的拘束,強調作家的才情,倡導以自我為中心的神情合至論,特別重視個人的感情作用,以感情說反對道學家的性理說,“臨川四夢”(即“玉茗堂四夢”)就是這些理論的實踐。
從萬曆年間開始,湯顯祖與沈璟等人曾在創作主張上有過長時間的爭論和辯難。湯顯祖強調“曲意”,主張“意趣說”,反對吳江作家“按字模聲”、“寧協律而不工”的主張。湯顯祖還重視創作上發揮作家的想象、語言上講究“機神情趣”,既要本色,又要有文采。
湯顯祖論曲主要思想:一是重意趣,他在《答呂姜山》中說:“凡文以意趣神色為主。四者到時,或有麗詞俊語可用。爾時能一一顧九宮四聲否?如必按字摸聲,即有窒滯迸拽之苦,恐不能成句矣。”二是提倡神情合至,描繪理想境界。
他在為人所作的詩序中說:“世總為情,情生詩歌,而行於神。天下之聲音笑貌,大小生死,不出乎是。因以憺蕩人意,歡樂,舞蹈,悲壯,哀感鬼神,風雨鳥獸,動搖草木,洞裂金石。其詩之傳者,神情合至,或一至焉;一無所至,而必曰傳者,亦世所不許也。”
臨川派以湯顯祖為代表,因湯顯祖是臨川人而得名。湯顯祖有《玉茗堂四夢》,重視抒寫作家的真情實感,因而該派又稱「玉茗堂派」或「言情派」。臨川派反對格律至上,重內容,重視情感,重視文采,特別強調「情」的作用,應該「為情作使」,提倡語言的「自然」。
該派的創作成就以湯顯祖為最高。他有《紫簫記》、《紫釵記》、《還魂記》(即《牡丹亭》)、《南柯記》、《邯鄲記》五種,後四種合稱為《臨川四夢》,而《牡丹亭》更是明代傳奇中的浪漫主義傑作。晚明的劇壇,大都受到上述兩派的影響,分別向著不同的方向發展。
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