《修竹新篁圖》:清代畫家鄭板橋所作,體現其修竹人生
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《修竹新篁圖》,中國名畫,鄭板橋作。下面小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
修竹新篁圖
《桐陰論畫》的作者秦祖永曾把丁敬、金農、鄭燮、黃易、奚岡、蔣仁、陳鴻壽七人的印章邊款題跋輯為“七家印跋”。作品很多,畫風極大地影響了清代的畫壇。代表作品有:《修竹新篁圖》、《清光留照圖》、《蘭竹芳馨圖》、《甘谷菊泉圖》、《拄石幹霄圖》、《叢蘭荊棘圖》、《畫竹留贈圖》等。有《板橋文集》。鄭板橋的詩書畫印,一般贊之為四絕。他的書畫一向為人民所喜愛。
鄭板橋(1693--1765)清代著名畫家。名燮,字克柔,號板橋。康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。江蘇興化人,3歲喪母,由乳母費氏撫養長大。先後當了山東範縣、濰縣知縣,因擅自開倉賑濟,撥款救災,獲罪罷官。後來長期在揚州以賣畫為生。受石濤、八大山人影響較深,又發揮了自己的獨創精神,為“揚州八怪”之一。
他的畫以竹、石、蘭蕙為最工,用筆秀勁瀟灑,多而不亂,少而不疏,芳蘭數叢,濃墨畫花,秀逸多姿;濃淡疏密,墨色淋漓,天趣橫溢,神理俱足。他主張“不泥古法”,重視藝術的獨創性。重視深入生活,觀察寫生。
書法雜用篆、隸、行、楷並以隸為主,兼有畫意的美感,獨創一格,自呼叫為六分半書,人稱之謂“亂石鋪街”體。在中國書法史上,前無古人。兼長篆刻,古樸不俗。
鄭板橋出身於書香門第,康熙末年中秀才,雍正十年中舉人,乾隆元年中進士,五十歲起先後任山東範縣、濰縣知縣計十二年。“得志加澤於民”的思想,使得他在仕途對連年災荒的平民百姓採取了“開倉賑貸”“捐廉代輸”等舉措,這引起了貪官汙吏、惡豪劣紳的不滿,被貶官。
之後,他靠賣畫維持生活。鄭板橋的一生,經歷了坎坷,飽嘗了酸甜苦辣,看透了世態炎涼,他敢於把這一切都糅進他的作品中。
鄭板橋的題畫詩已擺脫傳統單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼,他每畫必題以詩,有題必佳,達到“畫狀畫之像”“詩發難畫之意”,詩畫映照,無限拓展畫面的廣度,鄭板橋的題畫詩是關注現實生活的,有著深刻的思想內容,他以如槍似劍的文字,鍼砭時弊,正如他在《蘭竹石圖》中雲:“要有掀天揭地之文,震電驚雷之字,呵神罵鬼之談,無古無今之畫,固不在尋常蹊徑中也。”
瘦勁竹子畫:鄭板橋畫竹,“神似坡公,多不亂,少不疏,脫盡時習,秀勁絕倫”。《清代學者像傳》說他一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫影,自己曾有詩寫道:“四十年來畫竹枝,日間揮寫夜間思,冗繁削盡留清瘦,畫到生時是熟時”。後來他說:“凡吾畫竹,無所師承,多得於紙窗粉壁日光月影中耳”。
他通過觀察和藝術創作的實踐,提煉出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論。“眼中之竹”是自然實景,是對自然的觀察和從中體驗畫意;“胸中之竹”是藝術創作時的構思;“手中之竹”是藝術創作的實現。他把主觀與客觀、現象與想象、真實與藝術有機地融為一體,創造了師承自然,而又高於自然的境界。
自然之竹是客觀存在的,畫家看到眼裡的竹已經和自然之竹有所區別了,然後要進行加工、主觀處理,形成胸中之竹,這就是所說的意在筆先,等落到紙上,轉化為手中之竹,“手中之竹”說的是畫家所創出的一個“第二自然”,胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的昇華,概括說就是畫家把眼睛看到的客觀形象,經過大腦的意象處理,最終經過技術加工物化為典型的藝術形象,是藝術創作的過程。
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