關於秦朝秦始皇的焚書 90%的中國人都理解錯了
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關於秦始皇焚書,90%的中國人都理解錯了
秦始皇焚書坑儒的典故相信大家都聽過,而今天我們要談的就是秦始皇焚書的那些事兒。
關於秦始皇焚書,90%的中國人都理解錯了一直以來,我們都將先秦典籍的亡佚歸咎於秦始皇的那把大火。沒錯,秦始皇的確是焚書了,這一點史書中記載的也很明確。後世也多批評這一舉動是文化史上的一大浩劫。但是問題來了,從《史記》中六國世家的記事來看,司馬遷取材於戰國諸侯國史,很多內容還是直接原文摘錄的。司馬遷在《史記》中也明確說他親眼看到過各國的史書。
簡單來說就是,秦始皇時發生了焚書事件,那生活在西漢時期的司馬遷是從哪找到的戰國時期的史料的呢?
也許有人會說,你笨啊,秦始皇焚書了,也許民間還偷偷留著呢,司馬遷通過走訪各地重新蒐集的唄。那這至少就有了兩種可能:1.秦始皇焚書只焚了一部分,另一部分被偷偷儲存了下來;2.秦始皇焚書時本身就留有備份。
一、秦始皇焚書的真相
《史記》中關於秦始皇焚書是這樣記載的:李斯建議“請史官非秦記皆燒之。非博士官所職,天下敢有藏《詩》《書》、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市”。後世也是根據這條記載認定,秦始皇除了醫藥、卜筮、種樹之類的書以外,其他的書都燒掉了。這其實是錯誤理解。
為什麼這麼說呢?因為這段記載只是在說秦始皇焚書的起因,並沒有記載過程和最終燒書的結果。我們仔細讀這段記載就會發現,秦始皇重點燒兩類書,一類是各國的史書(目的與書同文、車同軌一樣);另一類就是儒家典籍(打擊與秦治政理念不和的儒家思想),其他圖書並不是打擊的重點。
所以,司馬遷在《史記》中反覆交代了《詩》、《書》等儒家典籍遭遇了浩劫,對其他圖書焚燬情況卻沒有再提。
但即使是列入重點焚燒物件的儒家書籍,也沒有全部燒燬。我們仔細看這句:“非博士官所職”。什麼意思呢?就是說除了博士官以外,天下其他人敢藏有《詩》、《書》、百家語的,重罰。這不就是在告訴我們:就算是燒書,也是燒天下人手裡的書,秦宮裡還是有一套備份的。
既然連儒家的書留有備份,那各國國史是否也有備份呢?還真有!
證據有二:1.《史記》行文當中,大量採用了稱呼自己母國的第一人稱代詞“我”,說明這是原文摘錄的各國國史;2.東漢班固在寫《漢書》時,也原文引用了戰國國史。如:“後十世秦拔我郢”,班固稱楚國為“我們楚國”,稱郢都為“我們郢都”(班固是咸陽人),這都是原文摘錄楚國國史的證據。
戰國時的史書都是刻在竹簡上的,六大戰國平均都有數百年曆史,即使用最簡略的文字進行記載,幾百年下來,累積的史書也絕對是大部頭,這樣的書籍別說偷偷收藏了,就是想要重新複製一份都不是個人所能完成的,更不是司馬遷、班固通過收集就能摘錄完整的。
所以,司馬遷、班固寫史書時,戰國國史的來源只可能有一個,那就是漢朝官方藏有戰國時期各國的史書典籍。那漢朝所藏,又是從哪裡來的呢?這得感謝一個人。
二、誰拯救了中國的文化?
我們知道,在項羽進入關中之前,劉邦是先行攻入咸陽的。當劉邦的部下都在忙著享樂的時候,蕭何卻做了一件居功至偉的事。
《史記·蕭相國世家》記載道:“沛公至咸陽……何獨先入收秦丞相御史律令圖書藏之”。一直以來,我們對這句話並未太多留意,通常認為蕭何蒐集了秦王朝的律令簿冊,所以劉邦才能準確知道天下各地的情況。這其實也是錯誤理解。
御史並不是監察百官的御史大夫,在秦朝,御史是史官,負責記錄、整理和儲存國家大事。如《史記·廉頗藺相如列傳》中說得很明白:“趙王鼓瑟。秦御史前書曰某年月日,秦王與趙王會飲,令趙王鼓瑟。”可見,御史司史官之職。比如漢朝的丞相張蒼就曾經是秦朝的御史。
顯然,蕭何不僅收集了律令簿冊,還將秦朝中央圖書館裡的藏書也收集起來,這裡頭就有各國國史及儒家典籍,這些書後來也成為了漢朝的中央藏書。正因為蕭何的這一行為,司馬遷、班固寫史書時才能得到第一手的資料。
那既然秦始皇焚書時留有備份,並且備份被漢朝儲存了下來,為什麼關於戰國時期的歷史還是有很多記載不詳呢?甚至關於末代秦王子嬰的身份都搞不清呢?
關於這個問題,我們別忘了另外一個人—項羽。
關於秦始皇焚書,90%的中國人都理解錯了
上面已經說到,秦代的書籍都是刻在竹簡上的,不僅笨重,而且龐大。劉邦從進入咸陽到被迫退出,不過月餘,在這麼短時間內,蕭何想要將秦宮藏書全部運走是不可能的。
所以,除了蕭何儲存的那部分珍貴的典籍外,餘下的大部分都被仇視秦朝的項羽給燒掉了。《項羽本紀》記載的很明確:“項羽引兵西屠咸陽,殺秦降王子嬰,燒秦宮室,火三月不滅”。
綜上我們可以知道,秦始皇焚書是有針對性的,並不是除醫藥、卜筮、種樹之類的書外全部焚燬。同時,被焚的書在秦宮中都存有備份,而這些備份又因為蕭何得以部分儲存,避免了文化浩劫。
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