解密四大美女西施:歷史上可能存在兩個西施
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與楊貴妃、王昭君、貂嬋並列為中國四大美女的西施,早在先秦就已經聲名昭著。管子、莊子、墨子、孟子和韓非子等思想家,都在其著述中多次提及這個非凡的尤物,對她的美貌讚不絕口,可見不是個虛構的傳說人物。
但西施與吳越爭霸戰爭的關係,實在是疑竇叢生,充滿了難以捉摸的玄機。管子(管仲)活動的時代(?~前645年),比勾踐滅吳(前473年)還早了近兩百年,卻已知道西施的存在,豈不是咄咄怪事?他在《管子》裡評價說,“毛嬙、西施,天下之美人也。”這一跨越時空的古怪現象,在邏輯上只有一個解釋,那就是存在著兩個截然不同的西施:西施一號出現在管子年代甚至更早,而西施二號則出現在兩百年後的越國。
春秋時代的西施一號,在莊周那裡有一些片斷性敘述。其中最有名的當推“東施效顰”故事,它描述西施有心口疼的毛病,時常以手捧心,面帶憂戚,反而顯得更加美豔動人,到了“沉魚落雁”的地步。另一個叫做“東施”的女人,非但長相醜陋,而且萬分愚蠢,誤以為那是扮覲的妙法,也扮出心口疼的樣子,結果變得愈發醜陋,成為鄉民的普遍笑柄(《莊子天運》)。但關於西施一號的身世,先秦的史學家卻未作任何深入的記載
戰國時代西施二號的身世,更是撲朔迷離,充滿了難解的疑團。《吳越春秋》記載說,為了向吳王夫差進行“性賄賂”,越王勾踐派使者在本國遍訪美人,最後在諸暨苧蘿山找到兩個賣柴的女人,天生麗質,貌若仙女。這個勾踐的使者顯然就是范蠡,他用前代著名美人“西施”的名字去重新命名他所遇到的鄉間美女,籍此完成了政治包裝的第一步。從此,賣柴女悄然死去,而一個嶄新的西施經過范蠡的“克隆”,“重生”於吳越江湖,並且註定要成為滅絕吳國的美豔殺手。
儘管諸暨村姑竊取了前朝美女“西施”的名頭,但她賣柴的形象仍然過於粗鄙。唐宋以來的世人,則多傾向於她是一名浣紗女,也即從事織物洗滌的女工。王維的《西施詠》向我們表明了唐代知識界的立場:“當時浣紗伴,莫得同車歸。持謝鄰家子,效顰安可希。”明代梁辰魚的《浣紗記》也支援這種敘事,它敘述西施二號本為浣紗女,和范蠡在溪邊邂逅,眉黛含春,梨花帶雨,范蠡一見鍾情,不能自拔。此後越國危急,范蠡出於愛國大義,這才將西施進獻給吳王夫差。浣紗不僅是一種美女的柔軟職業,而且也是西施和范蠡定情的信物。溪水和麗紗構成了美女“誕生”的優雅場景,其間清晰地浮現著西施的倩影。但西施和范蠡的關係,卻始終是曖昧不清的懸謎。
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