揭祕:解開退位皇帝建文帝朱允炆出走後的謎團
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經過三年的靖難之戰,燕王朱棣攻佔了南京,在位僅僅四年的建文帝朱允炆,被他的四叔用武力趕下臺,而下臺後的建文帝下落不明,從而成了我國曆史上的千古疑案,後世對於建文帝的下落眾說紛紜。經過總結主要有以下幾種說法。
第一種說法,自焚說。
這種說法是最早被記入正史中的,根據永樂年間《太宗實錄》和《明史稿》中的記載,建文帝繼位以後,採用了朝中重臣的建議,定策削藩。燕王朱棣聽聞以後,打看清君側的旗號,起兵南下,發起“靖難之役“。短短三年時間裡,燕王朱棣便攻破南京城,兵臨金川門,建文帝試圖求和但遭到燕王朱棣的拒絕,只好死守。但是這時候他的主帥李景隆卻打開了金川門迎接朱棣大軍進城,文武百官紛紛投降。建文帝見大勢已去,只得下令焚燒宮殿,並帶看馬皇后跳入火中自焚,其他妃殯和侍從們也大都跳入火中而死。朱棣入宮以後,四處查詢建文帝的下落。宮中的太監和宮女們都紛紛表示建文帝已經自焚而死,並且從火堆中找出一具燒焦的屍體來證明。朱棣見屍體已被燒得面目全非,分不清楚男女,並且慘不忍睹。朱棣繼位以後,只得按照天子的禮儀安葬了建文帝。《明史.成祖本紀》和(明史.方孝孺傳》等古籍中都紛紛支援這一說法。
但是,後世也有人對這一說法持懷疑態度。他們認為建文帝並未葬身火海。主要依據就是《明史》中的相關記載。根據《明史.恭閡帝本紀》中的記載,建文帝的死亡記載如下:“都城陷,宮中起火,帝不知所終,燕王遣中使出帝后屍於火中,越八日王申葬之。“對於這段記載,後世人們不禁疑竇叢生。既然是“不知所終“,又是如何認定被燒得面目全非的屍體就是建文帝呢?而且既然已經發現了建文帝的屍首,為何又要說“不知所終”呢?如此自相矛盾的說法豈不讓人懷疑嗎?根據康熙年間補纂的《明史本紀》中的記載,明確說出了當時根本就沒有找到建文帝的屍體。
第二種說法,削髮為僧說。
朱棣攻破南京當日,建文帝無可奈何,便想一死了之,被身邊的人救下,然後由親信程濟等22人帶領從地道中逃跑了。那麼,逃走之後的建文帝又去向什麼地方了呢?後世流傳著他被宮中的主錄僧溥洽削髮,然後假扮成和尚,藏匿在某個寺院中,也有人說他南逃到海外等各種傳聞。建文帝出家為僧是眾多說法中流傳最為廣泛的一種說法。根據古籍記載,建文帝在南京失陷以後出家當了和尚,並且在晚年的時候還回到過京城,去世以後被埋葬在北京西山。《明史.程濟傳》中就有此種說法的記載。根據《明朝小史》中的記述:朱元璋臨終前,留給建文帝一個只有危難關頭才可以開啟的箱子。如今都城失陷,開啟箱子一看,裡面有三張度煤,就是做僧人的證明,於是立馬削髮為僧,換上僧衣,從御溝中逃出。從此,建文帝以僧人的身份四處流浪,直到朱棣死後才回歸京城,死後葬在北京西山,沒有加任何封號,只是號稱“天下大師。記述這段故事的王鏊生於1450年,同“老僧”所出現的時間非常相近,之後又做了戶部尚書、文淵閣大學士,所以他的說法基本可信。
朱棣對社會上廣泛流傳的建文帝尚在人世的訊息頗為擔優,畢竟朱棣是冒看“奪嫡”和“篡位”的罪名登基為帝的,建文帝尚在人世或者出逃在外對他來說都是一個非常大的威脅。為了安定人心,他不得不一邊煞有介事地釋出建文帝已死的詔書,另一邊又根據傳聞四處尋找建文帝的下落。後世關於朱棣尋找建文帝的故事非常多。
根據《明史.姚廣孝傳》中的記載,84歲高齡的姚廣孝臨終之時,朱棣曾經親自到廣壽寺看望他。姚廣孝說:“和尚溥洽關押太久,希望能夠放掉他。“溥洽是何許人?就是皇宮裡的主錄僧,也就是傳聞中幫建文帝剃頭換裝,知道建文帝下落的人。這樣一個和尚被關押了整整十六年,可見朱棣對建文帝的下落有多擔優。
後世還有人推測,鄭和下西洋的主要目的就是為了尋找建文帝的下落。根據《明史.鄭和傳》中的記載,朱棣懷疑建文帝逃到海外,想要找尋建文帝的下落,並且為了顯示中國富強,去他國炫耀國力強盛。如此看來,“不知所終”才是建文帝結局的最真實的結論.不管怎樣,建文帝下落之謎至今仍未揭開,雖然就目前來說,已經有了自焚說和削髮為僧說兩種說法,但是仍然不能確定哪種說法是正確的.建文帝下落之謎,仍然是後世學者們爭相探究考證的一個疑團。
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