古代男子納妾後要60歲才可停止履行性生活義務
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古代男子納妾後,妻妾性交順序便有了規定,而且男性需要在六十歲後才可停止履行性生活的義務。
“二八佳人體似酥,腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落,暗裡叫君骨髓枯。”這出自《金瓶梅》的警世恆言的意思是說,別看漂亮女人玉體柔軟如酥,但她的腰間卻好像帶著一把殺人的斧頭。雖然沒有看到好色男人的人頭落地,但他會在不知不覺中被女人搞得精淨人亡。一句話,男人們,別貪戀女色,她會勾人性命。致人於死地。然而,歷史上那些可憐的男人們明知如此,卻仍然對女色趨之若鶩,樂此不疲。因此使得那些有才有識的女子們不得不使用曠世絕招,來阻止丈夫的出軌。
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愛情從來都是自私的,不管是是現代的一夫一妻制,還是古代的一夫多妻制,在性與情感上,都容不得他人的侵佔,都希望自己能獨佔枕邊人的身與心。
在古代一夫多妻合法化的情況下,不少古代女子明知丈夫納妾,不會夜夜與自己共度春宵,可還是不死心地希望能阻止此等事的發生。古代女子是怎樣來捍衛自己的性權利,阻止丈夫納妾的呢?說到此處,不得不先提一下,古代男子納妾後,在性生活方面的時間安排。
其實,古代男子納妾後,妻妾性交順序便有了規定,而且男性需要在六十歲後才可停止履行性生活的義務。《禮記·內則》記載:“故妾雖老,年未滿五十,必與五日之御。將御者,齋漱浣,慎衣服,櫛緲笄總角,拂髦,衿纓,綦屨。”所以,大多女子自然不希望把自己的丈夫送到別的女人的床上。
但“天要下雨,娘要嫁人”,事與願違的多了去。古代不納妾的男子很真的少之又少。儘管一些聖賢一再告誡“二八佳人體似酥,腰中仗劍斬愚夫;雖然不見人頭落,暗裡教君骨髓枯。”也無濟於事。即使不納妾,也會去妓院沾花惹草,採幾把野花,若是阻止丈夫出軌,簡直如李白在詩中所言:“蜀道難,難於上青天”。
但是讓人驚歎的是,古代不少女子對此迎難而上。唐朝宰相房玄齡的夫人盧氏就是一個很好的例子。房玄齡晚年時,唐太宗多次賜美人於他,但總是被房玄齡拒絕。唐太宗便讓長孫皇后勸說房玄齡的夫人盧氏。盧氏回說:“妾寧妒而死!”,聽此言,唐太宗便派人給盧氏送去一罈酒,說:“你若如此堅決,那就把這鴆酒喝了。”盧氏果真寧願和鴆酒也不願有其他女人和她分享房玄齡,這讓唐太宗李世民無可奈何地說:“我尚畏見,何況於玄齡”。
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而更早的有隋文帝的獨孤皇后,她不僅與隋文帝約定:“此生永矢相愛,海枯石爛,貞情不移,誓不願有異生之子。”還從皇夫那要來整治後宮的權利,收拾得楊堅寵妃皆不敢接近皇上。皇帝剛一寵幸尉遲氏,次日獨孤皇后就讓尉遲氏喪命於亂棍之下。依然在文帝上朝時,她與帝同輦而進,至閣乃止。候其退朝之後又一起回宮,同吃同樂同寢,相顧歡欣。
當然,古代並是不所有女子都有此般鐵腕手段。一般女子曾怎樣運用各自獨特的“絕招”,遏止丈夫尋花問柳“包二奶”的呢?
每當打不動,罵不靈時,古代女子往往硬的不行來軟的,常會寫幾句哀怨的詩來感化丈夫,以期望其從來在床上專寵自己一人。元朝至元二十四年,書法家趙孟頫娶了浙江吳興美女管道昇。管道昇不僅貌美如花,還寫得一手好詩詞和畫得一手好字畫。但依然沒把趙孟頫牢牢栓在自己身邊,趙孟頫另覓新歡了。
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管道昇不哭不鬧,只寫了幾句哀怨的詩,想借此來感化丈夫:“夫君去日竹初栽,竹子成林君未來。玉貌一衰難再好,不如花落又花開”。《論語》雖說:“詩可以興。”即可以感動人心。但真要此方法能感動得“負心漢”回頭的並不多。當然,一招不行可以再來一招,據明代蔣一葵《堯山堂外紀》的記載,管道昇曾作了一首非常著名的《我儂詞》,答對即將納妾的丈夫:“你儂我儂,忒煞情多。情多處,熱似火。把一塊泥,捻你一個,塑我一個。將咱兩個,一齊打破,用水調和。再捏一個你,再塑一個我。我泥中有你,你泥中有我。與你生同一個衾,死同一個槨。”
然而,“花在時,人在勢”,天下沒有不老的貂禪,不死的西施,所以丈夫是否精神出軌或者性出軌,主要還在於他自己,女人使用的不論何種招數,皆是治標不治本。
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