揭祕:清朝皇帝臨幸妃子 其過程複雜不堪入目
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侍寢,指帝王的嬪妃進御。是一件關係到帝王后嗣血脈的事情。皇帝會根據自己的興致選擇妃子侍寢。侍寢的人員包括已封的妃嬪、宮女、面首。特殊情況下會有官員上獻的女子,贈送的女子。在清朝,皇帝會用到“翻牌子”的方法決定侍寢的嬪妃。侍寢的嬪妃多數是被太監抬入門中。
清代皇帝睡女人,一樣要記賬的。總管太監隨身有個小本子,皇帝某年某月某日某時睡了某妃子,都得記載詳細,進行存檔,其程度比內務府官員記的“起居注”還要一絲不苟。
身為九五之尊的皇帝,連這點隱私也不能“隱私”,叫人情何以堪!康熙皇帝第一個就後悔了,千不該萬不該,不該設這個勞什子“敬事房”制度,但自己定的規矩,又不能自己破,腫麼辦呢?康熙不愧是“有作為”的皇帝,靈機一動,計上心來,動用內帑外賦,大肆修建圓明園、避暑山莊等行宮,宮內損失宮外補,皇帝在行宮臨幸妃子,則不受“敬事房”老鴇的管束。
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康熙之後的幾代皇帝大多不滿意這種嫖妓般的過程,雍正自律較嚴,就不說了。乾隆六下江南,恣意領略人間美色;嘉慶、咸豐等帝,一年中大部分時間,都住在圓明園,盡情享受園內女人的千般旖旎萬種風情。
“敬事房”太監基本是集體失業,人人面臨“下課”的壓力。最為搞笑的是,那個同治皇帝在後宮“嫖妓”感覺不過癮,又顛顛跑去八大胡同玩通宵,引進了梅毒,一下子嗚呼哀哉,真是黴了去了。
大多數嬪妃對於侍寢只能抱以聽天由命、無可奈何的態度。然而,亦有不少宮中女子對待寢採取積極主動的態度,以種種方式爭取侍寢,以圖獲得帝王的寵愛。
太監進去後,妃子必須面對皇帝,倒著爬出被子。君臣朝堂相見,臣子退下,是不能轉背而行、拿脊樑骨對著皇帝的,得面朝皇帝,往後挪步,這叫“卻行”。皇帝與後、妃的房事都歸敬事房太監管理、記錄。帝、後每行房一次,敬事房總管太監都得記下年月日時,以備日後懷孕時核對驗證。
皇帝與妃嬪行房,程式則複雜一點。每日晚餐完畢,總管太監就奉上一個大銀盤,裡面盛了幾十塊綠牌子,每塊牌子上都寫著一個妃子的姓名。這天,皇帝若沒有性慾,便說聲“去”;有點意思,則拈出一塊牌子,翻過來,背面朝上,再放進盤裡。總管記住這個牌子,出來後將牌子交給手下--專負責背妃子進寢宮並一直送到龍床上的太監。
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屆時,皇帝睡覺了,則先上床,將被子蓋到踝關節處,腳露在外面;那太監先已在妃子房中將其脫個精光,隨即裹上大披風,一直背到寢宮,再扯去披風,將妃子放在床上。妃子則從暴露在外的“龍爪”這頭匍匐鑽進大被,然後“與帝交焉”。
 此時,太監退出房外,和總管守候窗外,敬候事畢。為防止皇帝中馬上風而死,時間稍長,總管就得在外高唱:“是時候了。”若皇帝興致高,裝聾作啞,則再喊一次。“如是者三”,皇帝就不能再拖延,而得“止乎禮”,(因人而異。康熙帝是一般人不敢得罪的。愛多久就多久。)招呼太監進房。
“臣妾”更不能拿光脊樑對著皇帝,所以只能這樣倒爬下床。太監再次用披風裹著她,背到門外。總管隨後進來,問:“留不留?”皇帝說留,就拿出小本本,記上某年某月某日某時皇帝幸某妃,若說不留,總管就出來,找準妃子腰股之間某處穴位,微微揉之,“則龍精盡流出矣”,實施人工避孕。避孕倘不成功,就得補做人流手術,因為本子上沒有記錄的房事,做了也是白做。 
這個不太合乎“人道”的存檔制度,是順治皇帝從明朝學來,用以限制“子孫淫豫之行”的。皇帝們肯定都不滿意這個“祖制”,但又不能隨意更動,於是設法規避。圓明園等行宮不必奉行存檔制,因此,一年中大部分時間,年輕的咸豐都住在圓明園。
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皇帝要到哪個妃子宮裡住宿,不能叫住宿,要叫臨幸。”而妃子們就會在這種時候盡力為皇帝生一個孩子,以換取皇帝的重視以及後宮的權力。所以,皇帝和妃子同房也叫“ 臨幸”。
 但是,連這種被玩弄時的義務,在她們也是難以期冀的機會。這充分暴露了封建制度的殘忍性和宮嬪制度的非人道性。
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