“憂危竑議“一書有何內容?為何是明朝的”盜版書“
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呂坤(1536—1618),字叔簡,一字心吾、新吾,自號抱獨居士,寧陵人,萬曆二年(1574年)進士。
呂坤是明代著名的文學家、思想家,也是剛正不阿、為政清廉的官員,他與沈鯉、郭正域被譽為明萬曆年間天下“三大賢”,萬曆十八年(1590年),呂坤擔任山西按察使,工作之餘,呂坤採輯歷史上賢婦烈女的事蹟,著成了一本婦女讀物《閨範圖說》。
作為一個思想家與官員,呂坤為什麼要編這樣一本書呢?對呂坤來說,純粹是一種責任意識,明中葉以後,王陽明心學佔居主流,傳統理學受到挑戰,叛逆意識在全社會甦醒,封建倫理道德對婦女的束縛鬆弛,婦女們不再尊崇“三從四德”,“竟棄之禮法之外矣”,《金瓶梅》式的作品應運而生,類似“潘金蓮大鬧葡萄架”的情節往往令婦女們心馳神往,面對禮崩樂壞的局面,呂坤採決定編輯一本“正能量”的《閨範圖說》,以歷史上賢婦烈女的事蹟,來重塑現實社會中的婦女道德觀。
《閨範圖說》刊行後,社會流傳甚廣,宦官陳矩有次出宮,看到了這本《閨範圖說》,便買了一本帶入宮中,鄭貴妃看到《閨範圖說》後,非常感興趣,親自作了一篇序文,又命人增補了十二個婦女典型,其中以東漢明德皇后為開篇,鄭貴妃自己的事蹟作為終篇,然後讓自己的伯父鄭承恩及兄弟鄭國泰重新刊刻《閨範圖說》。
新版《閨範圖說》是鄭貴妃一手操作的,原作者呂坤根本就不知道是這件事,鄭貴妃為什麼要花大氣力盜刊《閨範圖說》呢?當然是欲藉此擴大自己的影響,提高自己的政治地位,不同版本的《閨範圖說》,目的顯然是不同的。
鄭貴妃為萬曆皇帝所獨寵,她急於擴大自己的影響,是既為自己謀得皇后之位,也為自己的兒子朱常洵爭得太子之位,這時的萬曆皇帝,已有長子朱常洛,但朱常洛與朱常洵都是庶出,而皇后又無子,按照有嫡立嫡,無嫡立長的皇位繼承規則,朱常洛立為太子的可能性目前比朱常洵大,如果皇后亡故或被廢,鄭貴妃就可能晉為皇后,朱常洵就自然由庶出變為嫡出,太子也就非朱常洵莫屬,鄭貴妃重刊增補後的《閨範圖說》,確實是件用心良苦的事。
鄭貴妃重刊的《閨範圖說》,“流佈漸廣”,呂坤根本不敢計較“版稅”的事,萬曆二十六年(1598年)五月,憶擔任刑部侍郎的呂坤上了封《天下安危疏》(《憂危疏》),奏請萬曆皇帝節省費用,停止橫徵暴斂,以安定天下。
從《閨範圖說》到《憂危疏》,時間過去了八年,說的也不是一件事,但吏科給事中戴士衡卻藉機說事,上疏彈劾呂坤,說他先寫了一本《閨範圖說》,偷偷送進宮裡,是企圖“結納宮闈”,逢迎鄭貴妃;現在又上《安危疏》,是“機深志險,包藏禍心”。
呂坤太冤了,書被人改頭換面,還被人誣陷一通,好在萬曆皇帝對鄭貴妃也有抬高的意思,對戴士衡的彈劾不以為然,這事也就不了了之,此後,鄭貴妃借《閨範圖說》影響立儲之事也宣告破產——萬曆二十九年(1601年),在慈聖皇太后的干預下,皇長子朱常洛被立為太子,朱常洵被封為福王。
但到萬曆三十一年(1603年),一場意外事件再次讓呂坤與戴士衡進入風口浪尖,一個自稱“燕山朱東吉”的人,專門為《閨範圖說》寫了一篇跋文《憂危竑議》,以傳單的形式在京師廣為流傳,“朱東吉”意蘊朱家天子的東宮太子一定大吉,“憂危竑議”,顯然又與呂坤的《憂危疏》有關。
《憂危竑議》採用問答體形式,議論歷代嫡庶廢立事件,說《閨範圖說》首載漢明德馬皇后,馬後由貴人進中宮,呂坤此意其實是想討好鄭貴妃,而鄭貴妃重刊此書。
實質上是為自己的兒子奪取太子位埋下的伏筆,說呂坤疏言天下憂危,無事不言,惟獨不及立皇太子事,用意不言自明,又稱呂坤與外戚鄭承恩、戶部侍郎張養蒙,山西巡撫魏允貞等九人結黨,依附鄭貴妃。
《憂危竑議》即所謂的“妖書”,“妖書”一出立即引起了軒然大波,朝野之人均不明真相,紛紛譴責《閨範圖說》的原作者呂坤,呂坤受不了輿論的壓力,以生病為由辭職回家了。
明神宗看到《憂危竑議》後極為惱怒,但又不好大張旗鼓地追查,《憂危竑議》中鄭承恩被指名道姓。
他便懷疑《憂危竑議》是戴士衡和全椒知縣樊玉衡所寫,因為在戴士衡上疏前,樊玉衡曾上疏請立皇長子為皇太子,並指斥鄭貴妃,萬曆皇帝不想把事情鬧大,只下令將樊玉衡、戴士衡逮捕,最後謫戍廣東雷州和廉州。
因為“妖書案”,戴士衡於萬曆四十五年(1617年)死於廉州,呂坤因患病在家,沒有被問責,但他再也不敢重返仕途了……。
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