闖王李自成稱王時間之謎:何時開始“闖”旗飛揚?
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1644年,一個原本普通的年份,卻又與眾不同。因為這一年,在中國的大地上,竟然同時出現了三個皇帝:一個是掌控中原江山近三百年的大明王朝崇禎皇帝朱由檢,一個是身在東北覬覦中原的大清王朝順治皇帝福臨,還有一個就是奮戰數年、希望取崇禎而代之的大順王朝永昌皇帝李自成。李自成稱帝以前號稱“闖王”,但是他究竟是什麼時候稱王的,卻是眾說紛紜。
李自成原名鴻基,陝西米脂縣人,因為家境貧寒,小時候曾替人牧羊。少年時喜歡騎馬射箭,練就一身好武藝,長大後當了驛卒和邊兵,維持生計。崇禎元年(公元1628年),陝西發生了大災荒,各地饑民紛紛暴動。李自成當時因為驛站裁減人員失去了驛卒的工作,輟業在家的他於崇禎二年在家鄉米脂縣率領饑民起義,加入了反明的大軍,最終成為反明義軍的領袖,號稱“闖王”。
李自成稱“闖王”的準確時間,最常見的說法是崇禎九年。李自成揭竿起義後,以英勇神武、作戰勇猛著稱,後投奔其舅父、當時已稱“闖王”的高迎祥,高迎祥對李自成的到來十分高興,讓他擔任第八隊的將官,故稱“八隊闖將”,成為高迎祥手下最重要的將領之一。崇禎九年七月二十日,高迎祥在黑水峪戰鬥中不幸被陝西巡撫孫傳庭俘獲,後押送北京處死,於是眾部將推舉李自成為“闖王”。李自成在高迎祥死後被擁立為闖王是目前流傳最廣的說法,此說不僅在野史中被廣泛採用,而且《明史》在記述李自成稱“闖王”事時也採用了崇禎九年七月說。《明史》在二十四史中修得比較有條理,素以“嚴謹”著稱,又是清代的官修史書,因而具有一定的權威性。由於《明史》影響極大,所以後人以至近人,大都以為信史。推其緣由,大概是由於李自成本身十分驍勇善戰,已經在士兵中有了相當的威望,加上將士們剛失去主帥,內心裡十分沉痛,而李自成深受高迎祥賞識,被認為是高迎祥最信任的將領,於是理所當然擁立他接替高迎祥當了闖王。這種說法在情理上比較合理,因此被多數人接受,幾成定論。
不過,對於這種流行說法,也有人表示了不同的看法,他們提出李自成是在崇禎十三年(公元1640年)十二月稱“闖王”的。其理由是,李自成並不是高迎祥的部下,而是一支獨立的農民起義軍,李自成在米脂縣起義後稱“闖將”。據《綏寇紀略》記載,高迎祥死後,部眾“推其弟迎恩為長”,可見當時統領義軍的是高迎祥的弟弟高迎恩,擁戴已故主帥的弟弟為首領,這也符合人之常情,相較之下比推舉李自成更為合理。而且,如果說李自成在高迎祥被俘後被關中起義軍共推為“闖王”,明朝負責鎮壓義軍的官員不會不知道,也沒有必要掩飾或迴避這樣的事情。可是在祟禎十三年十一月前,鎮壓關中義軍的明軍將領在其奏報、檔案中,凡是提到李自成的地方,都稱他為“闖將”而不是“闖王”,可見當時李自成並沒有稱王。還有學者提出李自成根本沒有參與黑水峪戰役,那時他正率軍獨立征戰,因此從時間上和李自成當時所處的境況上來看,都是不可能受高迎祥部下擁戴而稱“闖王”的。所以有人根據《甲申傳信錄·李闖始末》所載“是年(崇禎十三年),自成復招集亡命百餘人,潛渡入豫,計取洛陽,群盜復聚,自成遂為戎魁,稱闖王”,又據記載李自成攻克永寧時(1640年12月),“恃其眾日益強,乃自更其號曰闖王”,斷定李自成是在崇禎十三年十二月底於永寧稱“闖王”,次年攻破洛陽後,“闖王”之名才廣傳天下。
但對這種說法也有人認為難以成立,不足為信。因為《豫變紀略》上記載李自成稱“闖王”是在他攻克永寧之後,攻克宜陽之前,而事實上攻克永寧是在1640年12月27日,攻克宜陽是在12月20日,這在時間上是說不過去的。可見《豫變紀略》的記載有問題,不足為據。 還有一種觀點是李自成在崇禎十四年正月攻克洛陽後,才始稱為“闖王”的,此說始見於明末清初人的著述。鄒漪的《明季遺聞》說:“自成既入洛,撰九勸九問諸詞,勾引饑民,遂為闖王”,張岱《石匱書後集》稱:“流寇李自成破河南府……稱闖王,獨雄一部”,等等。此外,計六奇的《明季北略》、談遷的《國榷》中也持此種觀點。這種說法似乎更加符合歷史事實。當李自成農民軍突入河南,攻克洛陽前後,為適應日趨高漲的革命形勢發展的需要,認真總結了過去長期鬥爭中的經驗和教訓,陸陸續續提出了許多新措施、新政策,開始制定出正確的政治綱領,提出了明確的鬥爭口號。諸如:均田、不當差、不納糧、賑濟貧困、除暴恤民、任用好官、平買平賣、通商賈、撫流亡……這支農民軍的鬥爭已經進入了一個新的歷史階段。這時,為進一步號召貧苦人民起來造反和便於領導起義隊伍,李自成在洛陽公佈“九勸九問……遂為闖王”。李自成似乎有意於以洛陽作為建國京城,在此稱“闖王”,又為爾後正式稱王稱帝作準備。在李自成打入洛陽後,伴隨著軍事上的不斷勝利和起義隊伍迅速壯大發展,使他在農民軍中的威望大為提高;而起義軍保護貧苦人民利益各項措施的提出與實行,也使他愈益博得人民群眾的積極擁護和熱烈歡迎。到了這個時候,李自成稱闖王的條件已經具備。因而,當李自成一稱闖王不久,在河南各地立即開始流行有關闖王的歌謠,如“殺牛羊,備酒漿,開了城門迎闖王,闖王來時不納糧”,“吃他娘,穿他娘,開了大門迎闖王,闖王來時不納糧”,“闖王”這個名字也開始在百姓群眾中廣泛傳播。這一觀點近年來得到了不少學者的支援。
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