但使龍城飛將在的龍城指的是哪裡 飛將指的是誰呢
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還不知道:龍城在哪裡的讀者,下面小編就為大家帶來詳細介紹,接著往下看吧~
“秦時明月漢時關,萬里長征人未還。但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。”唐代大詩人王昌齡的這首的《出塞》膾炙人口,但是也給我們留下了一些問題:如“陰山在哪裡?”,“飛將是指誰?”等問題。這兩個問題在以前文章中做過分析,現在我們還有一個問題:龍城在哪裡?
在國內,以“龍城”為別稱的地方有很多,如甘肅天水、甘肅武威涼州、山西太原、遼寧朝陽、山東諸城、河南濮陽、江蘇常州、四川瀘州瀘縣、廣西柳州、黑龍江齊齊哈爾等等。到底哪裡才是王大詩人詩中的那個龍城呢?首先可以肯定的是,詩中的龍城和匈奴有關,一定是在北方。但是這還不夠,要搞清這個問題,還是太難,因為涉及到前面我們提到的“飛將是誰”的問題。
“飛將”是誰?主要有幾種比較主流的說法,一種指衛青,一種是指李廣。當然,還有另一種說法認為統指衛青和李廣兩人的,為了避免問題過於複雜,這種說法暫且不論。
一、若飛將是衛青
若“飛將”指衛青的話,龍城的指向就比較明確了,指的就是匈奴的龍城。因為奇襲龍城的就是衛青。元光六年,即公元前129年,漢朝四路大軍出征,揭開反擊匈奴的大幕。衛青率部奇襲匈奴的祭天之地龍城,首戰告捷,此為龍城大捷。雖然此戰擊殺俘獲的匈奴不多,只有七百人,但意義重大,是四路大軍裡面唯一打了勝仗的,而且是漢朝首次打贏匈奴的一仗。因此,後人一提到龍城,就會想起龍城大捷的主帥衛青。
在《史記》、《漢書》等古籍中,出現多處龍城的記載,指匈奴祭天聖地,古稱“蘢城”。龍城是音譯過來的。如《史記匈奴列傳》記載:“歲正月,諸長小會單于庭,祠。五月,大會“蘢城”,祭其先、天地、鬼神。”
有種說法認為龍城位於今內蒙古呼和浩特市托克托縣境內,此地位於陰山南麓,黃河以北的河套平原地區,當時為匈奴所佔,是匈奴主要活動區之一。
匈奴逐水草而居,祭天聖地龍城也不是固定不變的,因此也有另外一種說法認為,匈奴的龍城在今內蒙古烏蘭察布以東,河北張家口市張北縣西北野狐嶺一帶。這種說法也有一定的道理,《史記》記載:“自馬邑軍後五年之秋,漢使四將軍各萬騎擊胡關市下。將軍衛青出上谷,至蘢城,得胡首虜七百人。”
當時衛青率部出上谷郡,是四路大軍裡面最靠東面的一隻,公孫敖部出代郡,李广部出雁門郡,公孫賀部出雲中郡。從幾路大軍出征路線來看,衛青這一路走的正是張家口一線,匈奴龍城在張家口一帶是完全有可能的。但是龍城在哪個方向,離上谷郡多遠史書上並沒有說明,這也成為我們尋找龍城的難題。
二、若飛將是李廣
“飛將”是李廣,這種說法也是很多人認同的說法,包括很多教科書上都是將“飛將”標註為李廣,畢竟李廣的飛將軍之名在漢代還是深入人心的。但是假定飛將是李廣的情況下,龍城在何地依然還是不太好確定,因為也有幾種說法。
第一種說法認為龍城為李廣的家鄉天水。甘肅天水是伏羲、女媧、軒轅故里,伏羲創造了龍圖騰,而且他也被神化成人身龍尾的形象,天水被稱為“龍城”由來已久。李廣是天水人,古代常有籍貫+名號的稱呼慣例,如“九原呂布”、“常山趙子龍”等,龍城飛將稱呼天水李廣,是一個意思。
第二種說法認為龍城指盧龍城,在今河北喜峰口一帶。這種說法是緣於李廣的工作地。西漢七國之亂,李廣跟隨周亞夫平叛,雖然一戰成名立下大功,但因為自身不夠謹慎(私收樑王軍印),不但沒得到封賞,反而被派往北部邊疆任太守。
從此,李廣的一生和匈奴就分不開了。漢朝北部邊疆的上谷郡、北地郡、雁門郡、代郡、右北平郡等,都留下過李廣的足跡,北部陰山一線上留下過他那驍勇善戰的身影,當然還有那讓匈奴畏懼、不敢逾越的“飛將軍”之名。史書記載“廣居右北平,匈奴聞之,號曰“漢之飛將軍”,避之數歲,不敢入右北平。”可見李廣雖然進攻方面比不上衛青,但是防守上還是可圈可點的。
因此,有一些人認同龍城是河北盧龍,認為王昌齡寫詩為了音律和氣勢,才將“盧龍城”簡稱為“龍城”。宋朝的王安石就曾在《唐百家詩選》中就將詩中的“龍城”改為“盧城”,看來王安石也是支援這種說法的。不過也有人反對這種說法,認為歷史上“盧龍”就沒有被稱過“盧城”,右北平也是如此。
王昌齡詩中的“龍城”到底是在哪裡,看來今天的我們時隔千年是沒有辦法確定了。或許我們不再把龍城當作某一具體的地點,而是統指邊關要塞,就不會這麼糾結了。
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