“人盡其才，物盡其用”的背後是什麼？看清了不容易吃虧！

“人盡其才，物盡其用”怎麼正確理解?下面小編為大家詳細介紹一下相關內容。

這句話。相信很多人都聽過。包括另一版：唯才是舉，唯賢是用。都是一個意思。表面上看，是一副求賢若渴的形象，但實際上，此言與飛鳥盡、良弓藏，狡兔死、走狗烹沒什麼本質區別。只不過是說的好聽些罷了。

但它背後的邏輯，人們徹底搞懂了嗎，一知半解的話，可不行。以後再遇到這種事，恐怕就很難看清，吃虧的還得是自己。既然是背後的邏輯，那就是全面的，不偏不倚的，事物本來面目的。站在一己立場的都會看錯。

荀彧

其實這其中的邏輯，歸納總結來說，有兩個不得已。一個是用人者的不得已，一個是才能者的不得已。很多人一看，這是什麼情況?用人者不僅榨取我的才能，到了了還把我幹掉，他還有不得已了?當然。古人云：天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。利就是繩套，牢牢鎖住每一個人，又驅使每一個人為其服務。用人者也是有其不得已的。

正所謂：金鱗豈是池中物，一遇風雲變化龍。成大事者必有聖賢輔佐。就像推背圖中的讖語所言：周流天下賢良輔，氣運南方出將臣。沒有人才的輔助，人主再是塊金子，他也發不了光。然而，表面上看，像是人主對人才的必然需求。

實際上，根本就不是那麼回事。以劉邦為例，秦末天下大亂，豪傑並起，英雄輩出。時代正處於打破舊世界建立新世界的局勢之下，不光人主自己謀求功名，賢良也在謀求功名。功名之利，將二者結合在一起。人主遇人才，是必然的。人才遇人主也是必然的。人主不順從，就是違逆大勢、拒絕功名。人才不輔助，就是背叛大勢，自斷前途。二者既然為真人主、真人才，斷不會錯過難得施展拳腳的舞臺。

所以，此二者的合作是必然的，人才之於人主，不用也得用，人主之於人才，不助也得助。這就是用人者和才能者的第一個不得已。

其次，除了用人者和才能者結合是必然，二者的互相選擇也是必然。人主選擇到的人才，必然是最適合他的，人才選擇到的人主，必然也是適合他的。在天下動亂的舞臺上，在競爭對手廣泛存在的情況下，人主需要廣播名聲，以個人最佳狀態，去感動才能者，人才也需要展示自己的才華智慧，去感動用人者。

劉邦

一旦選擇到適合對方的人才/人主，他二者就無法更換對方。劉邦奪取天下時，人才很多，可最值得他用的人才就是張良、蕭何、韓信。他換別人試試?他不敢，雖然他是主，但他到了還是沒有換掉。而張、蕭、韓也更需要劉邦，此三者也不敢更換人主。天下大勢、成事之利，沒人敢左右。這就是用人者和人才者的第二個不得已。無法隨意選擇對方。

最後一個，人主殺人才也是不得已。功成名就，各得所需。才物盡用之後，時勢已變化，不同利，不同往。人才與人主的必然合作關係宣告結束，利之不同，對立遂顯。二者相殺相損也就成為常態。

一者如韓信之死。劉邦擔心韓信趁他軍事能力不行擁兵自重，分享他的大漢江山的成果。而韓信也擔心劉邦趁自己為人臣之際，對他進行政治上的巧取豪奪，最終一無所有。人主擔心人才攻其所短、偷其所成，人才擔心人主奪其所得、制其所劣。後者終以政治才能和覺悟太差，被呂后以謀反罪處死，即使是韓信的所得不是偷的搶的。

韓信

二者如吳三桂之死。人主知其功名俱得之後，不知天高地厚，損害人主聲名，那就是刻意站在了人主和大勢的對立面，天下又有了新敵人，此時的人才自我葬送前程，被殺那是活該。他的所得本身就不乾淨，大明的江山要是沒有他的“功勞”還真不會完蛋那麼快。

所以，對於人主和人才，相殺相損也是不得已，誰也無法突破束縛。

其實，“人盡其才，物盡其用”要比“狡兔死、走狗烹”還要冷漠。它不管你是好人壞人，最後都要面對死。好人得了權勢，就會威脅人主，壞人得了權勢更威脅人主。殺好人確實殘忍，但殺壞人任何時候都對!

有的人覺得自己現在受用，有的人覺得現在社會就可以走邪門歪道，我還是奉勸有些人早做準備，好人在時勢變化之後，那是九死一生，壞人只有十死無生。因為壞人在哪兒都是壞人，用你，只是把你當工具，並不是尊重你，更不是看得起你。用盡之後就幹掉。因為你本來就該幹掉，只是早或晚而已，是早是晚，就看你有木有利用價值。而如果你去做個好人，你會徹底翻盤。