諸葛亮和司馬懿都為自己的國家立下大功,為何後世對他們的評價如此不同?
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後世對司馬懿和諸葛亮的評價為何不一樣,這是很多讀者都比較關心的問題,接下來就和各位讀者一起來了解,給大家一個參考。
諸葛亮和司馬懿都為自己的國家立下過大功,而且司馬懿篡權也是無奈之舉,如果司馬懿不那麼做可能自己就會被殺,難道保命也是一種錯嗎?但在歷史上,後人對司馬懿還有諸葛亮的評價差距非常大,基本上都是讚頌諸葛亮,貶低司馬懿,難道只有讓司馬懿被曹爽誅殺才能換來讚揚嗎?可能這就是英雄和叛徒的一念之差,雖然司馬懿放棄了自己的名聲,但換來了司馬家的帝王之路。
確實,諸葛亮和司馬懿都為各自的國家立下了汗馬功勞,兩人在各方面都很相似,為何最終在歷史上留下的名聲不一樣呢?
第一,諸葛亮和司馬懿都聰明,但聰明的用途不一樣。
“運籌帷幄之中,決勝千里之外”是對諸葛亮智慧的最好詮釋;一篇《隆中對》,三分天下計,是對他智慧的集中體現。
諸葛亮布衣出身,“躬耕於南陽”,被劉備三顧茅廬請出後,屢獻奇策,戰功卓著。助劉備火燒赤壁,大敗曹魏;奪取荊益,三足而立;固守漢中,擁立劉備為王;白帝城託孤,匡扶幼主;討伐雍闓、七擒七縱孟獲;北伐中原,六出祁山。處處彰顯諸葛亮的經天緯地之能和王佐之才,其智慧與才幹顯露無遺。
諸葛亮的智慧還表現在他的諸多發明上,木牛流馬巧奪天工、孔明之燈千古流傳、諸葛連弩威震敵膽。
及至後來積勞成疾,星落五丈原。
司馬懿也確實才智過人,奇謀迭出,不失為曠世奇才。但他處處透露著陰險與奸詐。“鷹視狼顧之相”就是其內心陰暗與殘忍的表現。而且司馬懿的計謀大多用在了一己之私、算計別人之上,為自己,為自己的家族謀福利。缺乏諸葛亮憂國憂民的浩然正氣。
第二,諸葛亮和司馬懿在做臣子方面,後世的評價完全不用。
白帝城託孤時,老淚縱橫的劉備拽著諸葛亮的手,泣不成聲地囑咐:“君才十倍於曹丕,必能安國,終定大事。若嗣子可輔,輔之。如其不才,君可自取。”諸葛亮誓死報答劉備的知遇之恩:“臣敢竭股肱之力,效忠貞之節,繼之以死!”君對臣的信任,臣對君的忠貞在這一刻感動無數世人。
諸葛亮在後面的歲月裡,一直踐行者自己的諾言。
劉禪懦弱,但諸葛亮從未有非分之想。“興復漢室,還於舊都”,以報先帝之恩,成了他餘生唯一的目標。內治國家,外撫蠻夷,待國力稍有恢復,便殫精竭慮,北伐曹魏,意圖問鼎中原,直至“鞠躬盡瘁,死而後已”。
反觀司馬懿,他的做法,可不是古代要求忠臣的樣子。他深諳韜光養晦之道,在一代梟雄曹操面前藏頭縮尾,暗自蓄力。後來一旦時機成熟,他便發動高平陵事變,誅滅曹爽三族,獨攬軍政大權。直至最後司馬氏篡位奪權,取代曹魏。他這種做法,不臣之心昭然若揭,是封建社會反對的那種。
第三,諸葛亮和司馬懿獲得的個人財產上不一樣。
諸葛亮一生節儉,在《自表後主》一文中自述家產:“成都有桑八百株,薄田十五頃;臣死之日,不使內有餘帛,外有贏財,以負陛下也。”一國丞相,為蜀國操勞一生,僅有區區如此薄產,怎不叫人肅然起敬。
即使在臨終前,不但沒有對親屬加以提攜,也不提拔兒子,反而不忘訓誡守節儉之德:“夫君子之行,靜以修身,儉以養德。”
司馬懿則是“食邑五萬戶”。其父子在曹魏期間位高權重,紅極一時。司馬懿官至太尉。司馬昭、司馬師都曾任職大將軍。
第四,諸葛亮是一個悲情英雄。
當時的蜀國國土面積和魏國相比,只能算是彈丸之地,人口不及魏國四分之一,軍隊不及魏國十分之一,且人才凋零,五虎上將僅剩年邁的趙雲。
縱使諸葛亮是一位千古奇人,也深知無法扭轉乾坤。但是,諸葛亮從未放棄心中的志向和理想,依然為“匡扶漢室”而不懈努力。明知不可為而為之,“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”。
諸葛亮渾身散發著悲情英雄的獨特氣質。這種百折不撓的精神深受後世景仰。縱使他最後還是失敗了,但他勇於抗爭,自強不息的人格魅力由此得到了昇華。
而司馬懿最後通過運作,不但取代了魏國,還獲得了整個中國,建立晉朝。但是,他所建立的晉朝,又很快滅亡,把國家帶入動亂的深淵(至少他家教沒做好)。所以,他雖然是成功者,同時也是毀滅者。
綜上所述,用中華民族根深蒂固的儒家思想來看,諸葛亮和司馬懿得到的評價,顯然是完全不一樣的。諸葛亮是忠義賢臣,司馬懿是亂臣賊子,所以,最後千古流芳的,自然是諸葛亮。
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