陸探微的畫風是什麼?與形而上學審美有什麼關係?
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晉宋之際,以老莊學說為主的玄學盛行,它以追求理想的人格本體和強調超越塵世的精神永恆性、絕對性為終極目標。以陸探微為代表的具有清瘦傾向的人物畫風格,正是與同時代受玄風影響的審美觀有直接關聯。下面小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
主要流行在晉宋以清秀、瘦削為美的“秀骨清像”藝術風格,無論從其外在形態還是內在意蘊考察,都具有與這一審美時尚不可分割的情節。“秀骨清像”風格人物造像給人一種遠距離、仰觀的審美感受,似乎離世俗生活的層面很遙遠,讓人斷絕慾念,產生不了感官刺激和表層愉悅,其人物都為超凡脫俗的冰清玉潔之人,是“大幽之玉女”、“‘上王之美人”,頗具仙風道骨風範。顯然,它給予人的只是一種超越形骸之上的審美感。
謝赫《古畫品錄》雲:陸探微繪畫“窮理盡性,事絕言象。”張懷瓘雲:“陸公參靈酌妙,動與神會。”都是一種形而上的審美經驗描述。而這種審美經驗描述更為廣泛地反映在時尚的人物風貌品評中。《世說新語》中有關人物品藻的描述比比皆是,略舉數例:
“時人目夏侯太初朗朗如日月之人,懷李安國頹唐如玉山之將崩。”“嵇康身長六尺八寸,風姿特秀,見者嘆曰:蕭蕭肅肅,爽朗清舉。或曰:蕭蕭如松下風。高而徐引山公曰:嵇叔夜之為人也,巖巖若孤鬆之獨立,其醉也,傀俄若玉山之將崩。”“裴令公有俊儀容,脫官冕粗服亂頭皆好,時人以為玉人,見者曰:阮裴叔則如玉山上行,光彩照人。”“王戎雲:大尉神姿高徹,如瑤林瓊樹,自然是風塵外物。”(以上均引自《容止十四》)
這樣的描述,確實能讓人感受到美,但是卻無法讓人對所述人物有一個現實感性的形象把握,玄虛優美的語彙,生動形象的比喻,既表達了脫俗的風采,更體現出高妙的智慧和品格,體現出當時人所追求的內在的、本質的形而上審美理想。
然而,這一超絕塵寰的審美理想落實到現實的行為,成為競相仿效的時尚時,卻淪為膚淺的、僅僅追求瘦削、蒼白、搖搖欲墜的病態美。唐馮贄《雲仙雜記》卷四、卷五載:沈鈞身體很不好,每天只能吃一著飯,六月天還要戴棉帽,溫火爐,不然就會病倒。
在《與徐勉書》中,沈鈞自己也承認:“外觀傍覽,尚似全人,而形影力用,不相綜攝,常須過自束持,方可捕燒。解衣一臥,支體不復相關。……百日數旬,革帶常應移孔,以手握臂,率計月小半分。然世人皆以為‘沈腰’。”“一時以風流見稱,而肌腰清懂,時語沈郎腰瘦。”又,有“玉人”之譽的美男子衛價,《世說新語·容止》雲:‘’衛研從豫章下都,人久聞其名,觀者如堵牆。階先有贏疾,體不堪勞,遂成病而死。時人謂‘看殺衛研’。”這是審美時尚造成的悲劇。
陸氏畫風在藝術表現上,筆跡勁利,講求骨氣用小性之美,亦與當時的審美風尚相關。前文所引“顧得其神”、“陸得其骨”,正是指陸探微繪畫既得線條的力度之美,又得表徵內在生命的“氣”的剛性之美。
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