在唐朝什麼樣的人能做官?需要什麼樣的條件?
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今天小編為大家帶來了一篇關於唐朝當官的文章,歡迎閱讀哦~
“懷才不遇”這個詞,是我們點評古代文人時最常用的字眼之一,但如果我們較真的話,會發現這種感慨其實是毫無道理的:
文人“懷才”是什麼意思?就是文字功夫好,寫得一手好文章/詩句;
那什麼叫“遇”?按照咱們的思維,那就是飛黃騰達、身居要職,說白了就是當高官。
問題來了:為什麼咱們會認為文人一定就適合當官?誰說文人就能當好官?
寫詩句和從政,完全是兩種不同的概念,對從業者的需求可謂天差地別。簡單點形容:前者可能只需要文字功夫好、腦洞大、思維活躍,後者則需要具備解決形形色色現實難題的技能,以及強大的心理承受力、協調處理複雜關係的能力。
就以唐朝為例,大規模推行的科舉制,將詩詞歌賦列為考試的重要內容,由此催生了令人目不暇接的詩人群體。但在那時,寫詩畢竟只是科舉的一部分內容;況且,就算你中了進士,也不等於你就可以順理成章地做官,還得等待有適合的空缺。在唐代,有些進士終生無法做官的情況比比皆是。(後來宋朝就不一樣,科舉=高官,由此造就了大量閒官)
那麼在唐朝,什麼人才能做官?能解決各個時期棘手問題的人。
李世民時期,久經戰火的大唐對內滿目瘡痍、天災頻發,亟需穩定秩序、恢復生產;對外突厥、高句麗、吐谷渾等少數民族政權虎視眈眈、躍躍欲試。這個時候的李世民需要什麼官員?能解決這些問題、增強國力的。為了減輕農民負擔,唐太宗大量削減中央官員數量(從2000減少到600多),能待在體制內的,個個都有兩把刷子,基本沒有吃閒飯的冗官。即使你文筆再好,但不能解決朝廷需要解決的問題,那不好意思,靠邊站。房謀杜斷、“鏡子”魏徵,他們的文筆同樣不錯,但除了編纂史書方面外,主要精力都花在處理政事上。
貞觀之治的實現,靠的不是詩人,而是政治家、軍事家們。
唐高宗、直至唐玄宗前期,唐王朝對內多次宮廷政變與官場博弈,但除了武則天前期外,大部分時間仍維持了正常執行;對外則經歷了擴張、收縮、再度擴張等過程,李治在位時擺平了高句麗,使唐王朝國土達到了巔峰,但在他死後,突厥、契丹等原藩屬就給了武則天下馬威;而李隆基在位時大唐再度回到正軌,重新致力於拓邊。在這些時期,想成為高官,不僅得具備適應政治鬥爭的素質,還需具備“出將入相”的水平(直至李隆基後期,唐朝的邊將表現優秀,是可以入朝為宰相的;甚至“神探”狄仁傑,也曾帶兵出征契丹),文筆怎麼樣,倒不是首要考慮因素。李隆基手下名相眾多,但其中兼具“著名詩人”身份的,只有張九齡。
安史之亂後,唐王朝一直處於藩鎮林立、官宦參政、外敵強勢(吐蕃)、農民不堪重負等困境中,現實的壓力,也催生了一批出色的戰略家,如李泌、裴度等,他們的存在,在很大程度上緩解了唐王朝內外的危機。靠詩人扭轉乾坤?這種情況從未出現過。
怎麼分辨唐朝詩人在政壇中的角色?看史書是個好辦法,以《資治通鑑》為例,大唐頭號詩人李白的名字壓根沒出現過;亮相較為頻繁、而我們又比較熟悉的,則只有陳子昂、白居易、韓愈等(韓愈屢次上鏡,不是由於詩作,而是因為他激烈的滅佛言論)。而在新舊唐書中,有專門的《文苑》篇記載唐代時的著名詩人,但只是作為列傳,放在《宦官》、《酷吏》、《忠義》等等內容之後,屬於史書的非重點篇章。
對於大名鼎鼎的初唐四傑,《資治通鑑》則有專門提及,不過是被視作反面典型出現。《唐紀十九》中說到,吏部侍郎裴行儉精於鑑定人才,他曾這樣評論當時紅透半邊天的“初唐四傑”:
讀書人的堪當重任,應當首先在於度量見識而後才是才藝。王勃等雖有文才,而氣質浮躁淺露,哪裡是享受爵位俸祿的材料!楊炯稍微沉靜,應該可以做到縣令、縣長;其餘的人能得善終就算幸運了。
當然,也有人看好這四位詩人的仕途,比如當時的宰相之一李敬玄。但後來的事實證明,裴行儉的判斷幾乎精準到令人恐懼:
王勃渡海時落水而亡,盧照鄰因患頑症不能治癒、投水自盡,駱兵王因謀反被處死,只有楊炯,終老在盈川縣令一職上。
那裴行儉看好的是哪些人?王勮、蘇味道、程務挺、李多祚、黑齒常之等文武。這些人的事蹟,有興趣的朋友可以自行百度,一句話,他們都稱得上一時名臣。
著名詩人就該在官場上飛黃騰達,這種觀點,其實是中國人“學而優則仕”的官本位思想作祟。一個領域的天才,若被強行塞到另一個領域,結果往往是悲劇的。最典型的例子,莫過於在西晉時期,在世家掌握話語權、“任人以名氣”的大環境下,那些才華橫溢、出口成章的文人們紛紛入朝為官(“竹林七賢”大部分都身居要職),結果呢?人人清談、不務正業,言行驚世駭俗、超然世外,驕奢淫逸、朱門酒肉臭;但“修身齊家治國平天下”的人少了,當權者們畏懼面對難題、解決困難,或者處理問題壓根不著調,最終,神州陸沉,中原陷入了近300年的戰亂。
其實這個道理,放在今天也同樣適用。看看某些文人的言論,我們應該慶幸,還好這些人不可能身居要職。
總而言之,詩人,就該以詩作流芳百世。能做到這一點,他們就是“懷才得遇”。
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