《紅樓夢》裏清虛觀聽戲,王熙鳳想要表達什麼?
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《紅樓夢》裏清虛觀聽戲,王熙鳳想要表達什麼?這是很多讀者都比較關心的問題,接下來小編就和各位讀者一起來了解,給大家一個參考。
紅樓夢第二十八回,加封貴妃的賈元春,派太監通知賈府,讓賈珍率領府裏爺們,去清虛觀打三天平安譙。
王熙鳳就要跟着去看戲。又問黛玉和寶釵去不去?
寶釵藉口怕熱不想去。
賈母說她也去,又對寶釵說,大家都一起去。讓薛姨媽也去,不能總在家裏睡覺。寶釵也只得答應。
不得不說,在那個倡導男尊女卑的時期,賈母這種思想,確實屬比較開明。
王熙鳳的敢爲人先,更是把同時期女性,甩出十條街。
但是,這次打譙,是賈元春親自指揮,讓賈珍只帶爺們去。
王熙鳳這種行爲,不光離經叛道,還有抗懿旨之嫌。而有王夫人做後盾,她就不管什麼逆不逆的那一套。
平常不得出門閒逛,她就想借着個機會去遊玩。
府裏的丫頭們,終日像關在籠子裏的鳥兒。一聽到王夫人說讓都出去玩的消息,也個個喜形於色。
自宋朝朱熹以來,就倡導男尊女卑,“女子無才便是德”,七貞九烈等,大門都不讓出的,狗pi不通的破規矩。把女性們逼迫的,早已都處在,崩潰的邊緣。
三寸金蓮能捆綁住她們的雙腳,但是不能阻擋住,率先覺醒的女性們,對自由平等的嚮往。
就連元春通知孃家人打譙,也是註明,只讓府裏的爺們去。好像這個府裏只有男人,女人壓根就不存在一樣。
聽媽媽講,在幾十年前,老家還有來了男性客人,女性們都不能同桌吃飯的習俗。那個時期的人們,也都認爲比較合理。可見歧視女性的封建餘毒,影響之深。
第七回裏,周瑞家的送宮花時,路過李紈房外,就看到她大白天在家裏睡覺。
第二十八回裏,賈母又說薛姨媽:“長天白日的,在家裏睡覺。”
那個時期,不止是寡居婦女,所有的女性都被“三從四德”束縛。
大門都不能出,二門都不讓邁。每天只能待在屋子裏。不睡覺又能幹嘛?
就這樣睡來睡去,睡了幾百年。都睡成了“大木頭”與“二木頭”。
二.探春興利除弊 痛批女子無才論
第五十六回,元春興利除弊,治理大觀園一回裏,曹公就借探春與薛寶釵的對話,對朱熹的理念進行批判。
首先,曹公設計探春這個人物,興利除弊改革,就是直接打臉,女子無才論。
這是說,男人能做的工作,女性都可以做。
男性幹不了的,女人也不一定不行。人盡其才。
開篇第一回,曹公就用春秋筆法,對女性做出高度讚美 。
原文如下:
今風塵碌碌,一事無成,忽念及當日所有之女子,一一細考較去,覺其舉止見識,皆出於我之上。何我堂堂鬚眉,誠不若彼裙釵哉?實愧則有餘,悔有無益之大無可如何之日也!第一回
這裏就是曹公對壓榨女性的各種不公,進行揭露。並自謙的說,就連他自己,都不如許多他見過的女性。因此就有了《紅樓夢》裏,一個個才華橫溢,栩栩如生的女子。
大觀園就是曹雪芹想象中的伊甸園。那裏沒有剝削壓迫。人人平等。但是曹公寫着寫着,又發覺了很多底層人性的惡。
就有了那些惡婆子與刁蠻丫頭。她們一旦翻身做了主子,一樣的還會循環施暴。曹雪芹就在思考,如何的才能做到,真正意義上的平等。
就推出了探春這個人物,讓她力排衆議,進行承包制改革。
探春說,她和賴大女兒一起玩時,聽她說起,家裏的園子,筍菜魚蝦自己吃,剩餘的的包出去,一年還剩餘二百兩銀子。
薛寶釵一聽就嘲諷探春道“真真膏樑紈綺之談。雖是千金小姐,原不知這事,但你們都念過書識字的,竟沒有看見朱夫子有一篇《不自棄文》不成?”探春笑道:“雖看過,那不過是勉人自勵,虛比浮詞,那裏都真有的?”第五十六回
寶釵這段與探春的對話,也影射出她的思想。她對朱熹的的觀點,還是比較認同的。敢於創新的探春,就比較排斥朱熹,虛比浮詞的論述。
曹雪芹是不是對“朱程理學”反感,真的不清楚。而探春對朱熹確實是不屑的。
直接用虛比浮詞,哪裏有真的進行評擊。
薛寶釵被寶玉戲稱爲“女夫子”,就是對她不能接受新觀念的痛批。
在那種舉世渾沌的,封建社會大環境下,探春的超前觀念,註定不會得到大多數支持。這裏也是影射“王安石變法”。
探春的探,就是意指探索。
每一個在封建社會時期,率先覺醒的人,都將註定是個孤獨者。
三.清虛觀門前 鳳姐打道士
那個時期,大家還都想把女性,當成貓狗般關起來圈養時。
像王熙鳳與賈母這樣的一批女性,已經開始站出來,與壓迫女性的、不合理的舊觀念,進行對抗。
咱們再來看,賈母率衆去清虛觀時的景象。
少時,賈母等出來。賈母乘坐一乘八人大轎,李氏、鳳姐兒、薛姨媽每人一乘四人轎,寶釵、黛玉和三春分乘兩輛車。後頭還有幾十個丫頭婆子們,也都幾人一車。一時烏壓壓的,一街都是車。
小丫頭們平時不得出門,這次遊玩都開始釋放天性。就在車裏說笑不停,周瑞家的就走來走去的,就各處安排丫頭們,這裏是街上,別讓人看笑話。
看到賈府這麼多車轎出行。一街兩巷就站滿了看熱鬧的民衆。都在交頭接耳,議論王孫貴胄、皇親國戚出行的豪闊。
賈母帶着女眷們,浩浩蕩蕩去清虛觀看戲。這滿街的人羣,也是在看賈府的大戲。
剛到清虛觀門口,又出現了戲劇性的一幕。
賈府的女眷們,都正在下車下轎,一個剪花燭的小道士,無意中撞了鳳姐一下。被王熙鳳一巴掌,打到在地。
這裏個情節的設計,大家都會認爲,僅是鳳姐恃強凌弱。
更多的還是作者在借用這段戲,讓鳳姐把男權,按在地上摩擦。
而畢竟老子不是孔子,對女性還是比較尊重憐憫。
鳳姐這樣不分青紅皁白,在道教門前撒潑。什麼都對抗,好像所有男人都對不起女性,這種思想也不可取。
瞬間就從受害者,又變成了施暴者。
小道士什麼也沒做,僅是無意撞了她一下。
這就是典型的,從一個極端,走向另一個極端。
曹公也是對提出女子無才論的反諷。
那一羣賈府的婆子,看到鳳姐打小道士,瞬間都來了興致,一起跟着起鬨,讓繼續打。
這一幕就是講,按照女子無才論,把女性都變得沒文化,無比的愚蠢後的惡果。
男性們自己釀造的苦酒,也要自己慢慢品嚐。
蘆雪廣賦詩抽花籤,是李紈發起的活動。丫頭與小姐一起抽,抽到誰,誰先飲酒。體現出了,相對的民主公平。
清虛觀打譙,率領全體女眷出動,這一場規模宏大的戲,是鳳姐牽頭,用行動引領的風潮。
寶釵剛說怕熱,不想去清虛觀看戲。鳳姐就說,你們要是都不去,我就自己和爺們們一起去。
這就是賈府一文一武的兩個少奶奶,用行動與各種荒唐的、野蠻的、禁錮女性的封建制度,進行無畏的對抗。
清虛觀打譙,打的不止是譙。還有對各種壓榨女性的、陳規陋習的嘲諷與鞭打。
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