《墨子·辭過》原文是什麼?怎麼去理解?
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還不知道:《墨子·辭過》原文是什麼?怎麼去理解?《辭過》的宗旨,是繼承夏禹的勤儉節約之道,發揚中華民族的傳統美德,下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
《墨子·辭過》原文:
子墨子曰:古之民未知爲宮室時,就陵阜而居,穴而處,下潤溼傷民,故聖王作爲宮室。爲宮室之法,曰:“室高足以避潤溼,邊足以御風寒,上足以待雪霜雨露,宮牆之高足以別男女之禮。”僅此則止,凡費財勞力,不加利者,不爲也。
以其常役,修其城郭,則民勞而不傷;以其常徵,收其租稅,則民費而不病。民所苦者非此也,苦於厚作斂於百姓。是故聖王作爲宮室,便於生,不以爲觀樂也;作爲衣服帶履,便於身,不以爲僻怪也。故節於身,誨於民,是以天下之民可得而治,財用可得而足。
當今之主,其爲宮室則與此異矣,必厚作斂於百姓,暴奪民衣食之財,以爲宮室臺榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。爲宮室若此,故左右皆法象之。是以其財不足以待兇飢,賑孤寡,故國貧而民難治也。君實欲天下之治而惡其亂也,當爲宮室不可不節。
古之民未知爲衣服時,衣皮帶茭,冬則不輕而溫,夏則不輕而凊。聖王以爲不中人之情,故作誨婦人治絲麻、捆布絹,以爲民衣。爲衣服之法:“冬則練帛之中,足以爲輕且暖;夏則絺綌之中,足以爲輕且凊。”僅此則止。故聖人之爲衣服,適身體、和肌膚而足矣,非榮耳目而觀愚民也。
當是之時,堅車良馬不知貴也,刻鏤文彩不知喜也。何則?其所道之然。故民衣食之財,家足以待旱水兇飢者,何也?得其所以自養之情,而不惑於外也。是以其民儉而易治,其君用財節而易贍也。府庫實滿,足以待不然,兵革不頓,士民不勞,足以徵不服,故霸王之業可行於天下矣。
當今之主,其爲衣服,則與此異矣。冬則輕暖,夏則輕凊,皆已具矣。必厚作斂於百姓,暴奪民衣食之財,以爲錦繡文采靡曼之衣,鑄金以爲鉤,珠玉以爲佩,女工作文采,男工作刻鏤,以爲身服。此非雲益暖之情也,單財勞力,畢歸之於無用也。以此觀之,其爲衣服,非爲身體,皆爲觀好。是以其民淫僻而難治,其君奢侈而難諫也。夫以奢侈之君御好淫僻之民,欲國無亂,不可得也。君實欲天下之治而惡其亂,當爲衣服不可不節。
古之民未知爲飲食時,素食而分處,故聖人作誨,男耕稼樹藝,以爲民食。其爲食也,足以增氣充虛、強體適腹而已矣。故其用財節,其自養儉,民富國治。今則不然,厚作斂於百姓,以爲美食芻豢,蒸炙魚鱉,大國累百器,小國累十器,前方丈,目不能遍視,手不能遍操,口不能遍味,冬則凍冰,夏則飾。人君爲飲食如此,故左右象之,是以富貴者奢侈,孤寡者凍餒,雖欲無亂,不可得也。君實欲天下治,而惡其亂,當爲食飲。不可不節。
古之民未知爲舟車時,重任不移,遠道不至,故聖王作爲舟車,以便民之事。其爲舟車也,全固輕利,可以任重致遠。其爲用財少,而爲利多,是以民樂而利之。法令不急而行,民不勞而上足用,故民歸之。
當今之主,其爲舟車與此異矣。全固輕利皆已具,必厚作斂於百姓,以飾舟車,飾車以文采,飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文採,故民寒;男子離其耕稼而修刻鏤,故民飢。人君爲舟車若此,故左右象之,是以其民飢寒並至,故爲奸邪。奸邪多則刑罰深,刑罰深則國亂。君實欲天下之治而惡其亂,當爲舟車不可不節。
凡回於天地之間,包於四海之內,天壤之情,陰陽之和,莫不有也,雖至聖不能更也。何以知其然?聖人有傳:天地也,則曰上下;四時也,則曰陰陽;人情也,則曰男女;禽獸也,則曰牡牝雄雌也。真天壤之情,雖有先王不能更也。
雖上世至聖,必蓄私不以傷行,故民無怨。宮無拘女,故天下無寡夫,內無拘女,外無寡夫,故天下之民衆。當今之君,其蓄私也,大國拘女累千,小國累百,是以天下之男多寡無妻,女多拘無夫,男女失時,故民少。君實欲民之衆而惡其寡,當蓄私不可不節。
凡此五者,聖人之所儉節也,小人之所淫佚也。儉節則昌,淫佚則亡,此五者不可不節。夫婦節而天地和,風雨節而五穀孰,衣服節而肌膚和。
【鑑賞】
從穿衣來說,必要消費的特徵是,只要身體舒適,肌膚暖和就滿足了,不是爲了好看而在人前炫耀。過度消費的特徵是,縫製衣服,冬天穿得輕軟暖和,夏天穿得輕薄涼爽,對百姓橫徵暴斂,強奪人民用作衣食的錢財製做繡滿文采的華麗衣服,用金鑄成鉤子,用珠玉做成佩飾,婦女精工繡制花紋,男人精工雕刻圖案,勞民傷財。縫製衣服,是爲外觀華麗,這樣奢侈浪費,國家必然混亂難治。要想天下太平,縫製衣服就要節儉。
從吃飯來說,必要消費的特徵是,食物是用來補元氣、增體力、強壯身體的。過度消費的特徵是,對百姓橫徵暴斂,蒸烤牛羊魚鱉,做成美味佳餚。國君飯桌,菜盤有幾十個甚至上百個,擺滿面前丈餘地方。眼睛不能全看到,筷子不能全夾到,口不能全嚐到。冬天會結冰,夏天會壞掉。富貴的人,窮奢極欲。孤寡的人,受凍捱餓。雖想天下不亂,也不可能。真想天下太平,不希望天下混亂,飲食就要節儉。
從居住方面來說,必要消費的特徵是,地基高,足以避潮溼。四面牆,足以擋風寒。屋頂足以承受雪霜雨露,牆壁足以符合男女有別的禮節,就可以了。過度消費的特徵是,對百姓橫徵暴斂,強奪百姓賴以維持溫飽的錢財,修建宮室亭臺樓閣,講究曲折迴轉的觀賞性,用各種色彩和雕刻裝飾。國家貧困,人民難治。真想天下太平,不希望天下混亂,建房就要節儉。
從交通方面來說,必要消費的特徵是,製造車船,方便運輸。花費少,得利多,人民喜歡。過度消費的特徵是,對百姓橫徵暴斂,用華麗的花紋修飾車子,用雕刻的圖案裝飾船隻,婦女放棄紡紗織布而去描花紋,結果是人民挨凍。男人脫離耕作而去從事雕刻,結果是人民捱餓。人民飢寒交迫,則奸邪多,刑罰重,國家亂。真想天下太平,不希望天下混亂,造車船就要節儉。
衣食住行,這是必要消費,是基於人情和人性的需要。所有運動在天地間包容於四海內的事物,陰陽調和,自然而生,即使是聖人也不能改變。天地有上下,四季有陰陽,人性有男女,禽獸有雌雄。這是天地實情,即使是先王也不能改變。這種天經地義的人情事理,是不以人的意志爲轉移的客觀規律。勤儉節約,是符合天理人情的傳統美德。
衣食住行等消費,應該適當節制,注意分寸,不能過度。這是辯證法“適度”的觀念。墨子批判的矛頭,直指“當今之主”,他們對百姓橫徵暴斂,“暴奪民衣食之財”,導致“國貧民難治”,充分體現出墨學的批判性和濃厚的人民性。
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