《論語》里仁篇表達了孔子的哪些思想?
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衆所周知《論語》很好的體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。那麼其中里仁篇表達了孔子的哪些思想?下面本站小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
子曰:“里仁爲美。擇不處仁,焉得知?”
孔子說:“跟有仁德的人住在一起,纔是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起,怎麼能說你是明智的呢?”
子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。”
孔子說:“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中,也不能長久地處在安樂中。仁人是安於仁道的,有智慧的人則是知道仁對自己有利纔去行仁的。”
子曰:“唯仁者能好人,能惡人。”
孔子說:“只有那些有仁德的人,才能愛人和恨人。”
子曰:“苟志於仁矣,無惡也。”
孔子說:“如果立志於仁,就不會做壞事了。”
子曰:“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。”
孔子說:“富裕和顯貴是人人都想要得到的,但不用正當的方法得到它,就不會去享受的;貧窮與低賤是人人都厭惡的,但不用正當的方法去擺脫它,就不會擺脫的。君子如果離開了仁德,又怎麼能叫君子呢?君子沒有一頓飯的時間背離仁德的,就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事,就是在顛沛流離的時候,也一定會按仁德去辦事的。”
子曰:“我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之;惡不仁者,其爲仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣,我未見也。”
孔子說:“我沒有見過愛好仁德的人,也沒有見過厭惡不仁的人。愛好仁德的人,是不能再好的了;厭惡不仁的人,在實行仁德的時候,不讓不仁德的人影響自己。有能一天把自己的力量用在實行仁德上嗎?我還沒有看見力量不夠的。這種人可能還是有的,但我沒見過。”
子曰:“人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣。”
孔子說:“人們的錯誤,總是與他那個集團的人所犯錯誤性質是一樣的。所以,考察一個人所犯的錯誤,就可以知道他沒有仁德了。”
子曰:“朝聞道,夕死可矣。”
子曰:“士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。”
孔子說:“士有志於(學習和實行聖人的)道理,但又以自己吃穿得不好爲恥辱,對這種人,是不值得與他談論道的。”
子曰:“君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。”
孔子說:“君子對於天下的人和事,沒有固定的厚薄親疏,只是按照義去做。”
子曰:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。”
孔子說:“君子思念的是道德,小人思念的是鄉土;君子想的是法制,小人想的是恩惠。”
子曰:“放於利而行,多怨。”
孔子說:“爲追求利益而行動,就會招致更多的怨恨。”
子曰:“能以禮讓爲國乎?何有?不能以禮讓爲國,如禮何?”
孔子說:“能夠用禮讓原則來治理國家,那還有什麼困難呢?不能用禮讓原則來治理國家,怎麼能實行禮呢?”
子曰:“不患無位,患所以立。不患莫己知,求爲可知也。”
孔子說:“不怕沒有官位,就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己,只求自己成爲有真才實學值得爲人們知道的人。
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