《論語》八佾篇表達了孔子的哪些思想?
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衆所周知《論語》很好的體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。那麼其中八佾篇表達了孔子的哪些思想?下面本站小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
孔子謂季氏:“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?”
孔子談到季氏,說,“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈,這樣的事他都忍心去做,還有什麼事情不可狠心做出來呢?”
三家者以《雍》徹,子曰:“‘相維闢公,天子穆穆’,奚取於三家之堂?”
孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家在祭祖完畢撤去祭品時,也命樂工唱《雍》這篇詩。孔子說:“(《雍》詩上這兩句)‘助祭的是諸侯,天子嚴肅靜穆地在那裏主祭。’這樣的意思,怎麼能用在你三家的廟堂裏呢?”
子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”
孔子說:“一個人沒有仁德,他怎麼能實行禮呢?一個人沒有仁德,他怎麼能運用樂呢?”
林放問禮之本,子曰:“大哉問!禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,甯戚。”
林放問什麼是禮的根本。孔子回答說:“你問的問題意義重大,就禮節儀式的一般情況而言,與其奢侈,不如節儉;就喪事而言,與其儀式上治辦周備,不如內心真正哀傷。”
子曰:“夷狄之有君,不如諸夏之亡也。”
孔子說:“夷狄(文化落後)雖然有君主,還不如中原諸國沒有君主呢。”
季氏旅於泰山。子謂冉有曰:“女弗能救與?”對曰:“不能。”子曰:“嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?”
季孫氏去祭祀泰山。孔子對冉有說:“你難道不能勸阻他嗎?”冉有說:“不能。”孔子說:“唉!難道說泰山神還不如林放知禮嗎?”
子曰:“君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子。”
孔子說:“君子沒有什麼可與別人爭的事情。如果有的話,那就是射箭比賽了。比賽時,先相互作揖謙讓,然後上場。射完後,又相互作揖再退下來,然後登堂喝酒。這就是君子之爭。”
子夏問曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以爲絢兮’何謂也?”子曰:“繪事後素。”曰:“禮後乎?”子曰:“起予者商也,始可與言《詩》已矣。”
子夏問孔子:“‘笑得真好看啊,美麗的眼睛真明亮啊,用素粉來打扮啊。’這幾句話是什麼意思呢?”孔子說:“這是說先有白底然後畫畫。”子夏又問:“那麼,是不是說禮也是後起的事呢?”孔子說:“商,你真是能啓發我的人,現在可以同你討論《詩經》了。”
子曰:“夏禮吾能言之,杞不足徵也;殷禮吾能言之,宋不足徵也。文獻不足故也,足則吾能徵之矣。”
孔子說:“夏朝的禮,我能說出來,(但是它的後代)杞國不足以證明我的話;殷朝的禮,我能說出來,(但它的後代)宋國不足以證明我的話。這都是由於文字資料和熟悉夏禮和殷禮的人不足的緣故。如果足夠的話,我就可以得到證明了。”
子曰:“禘自既灌而往者,吾不欲觀之矣。”
孔子說:“對於行禘禮的儀式,從第一次獻酒以後,我就不願意看了。”
或問禘之說。子曰:“不知也。知其說者之於天下也,其如示諸斯乎!”指其掌。
有人問孔子關於舉行禘祭的規定。孔子說:“我不知道。知道這種規定的人,對治理天下的事,就會像把這東西擺在這裏一樣(容易)吧!”(一面說一面)指着他的手掌。
祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不與祭,如不祭。”
祭祀祖先就像祖先真在面前,祭神就像神真在面前。孔子說:“我如果不親自參加祭祀,那就和沒有舉行祭祀一樣。”
王孫賈問曰:“‘與其媚於奧,寧媚於竈’,何謂也?”子曰:“不然,獲罪於天,無所禱也。”
王孫賈問道:“(人家都說)與其奉承奧神,不如奉承竈神。這話是什麼意思?”孔子說:“不是這樣的。如果得罪了天,那就沒有地方可以禱告了。”
子曰:“周監於二代,鬱郁乎文哉!吾從周。”
孔子說:“周朝的禮儀制度借鑑於夏、商二代,是多麼豐富多彩啊。我遵從周朝的制度。”
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