《秋懷》的寫作背景是什麼?該如何理解呢?
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秋懷(其一)
(宋)歐陽修
節物豈不好,秋懷何黯然!
西風酒旗市,細雨菊花天。
感事悲雙鬢,包羞食萬錢。
鹿車何日駕,歸去潁東田。
本段賞析
首詩抒發了作者熱愛生活和感嘆國事的複雜情感。首聯說應季節時令而產生的景物難道不好嗎?爲什麼所引起的秋思卻這樣令人心神沮喪呢?頷聯沒有直接回答,而是繼續描繪“節物”,詠盡秋日佳趣。那麼,究竟爲何而心緒黯然?頸聯告知我們,詩人因感嘆國事,連雙鬢都因悲憂而變得蒼茫了!自己實在羞於過這種食厚祿而於中無補的苟且生活,所以尾聯便寫作者歸隱的思想。這就是詩人心緒黯然的所在。
此詩是歐陽修對於自己爲官的一個表達,他覺得自己拿着高薪卻對國家的貢獻很小,轉而想到歸隱的意思,此詩是不是說真心話且不去管它,當中有好句卻是一定要說一說的,秋懷詩大抵有兩類,一類是高興的,一類是不高興的,高興的大抵是五穀豐登,萬物收穫之喜,既可以喝酒唱卡拉OK,還可以喝酒猜拳,宋祁的“秋晚佳晨重物華,高臺覆帳駐鳴笳”可算一個例子,不高興的大抵是離家萬里,佳節懷人,既是遠在異鄉爲客,又是登高望遠懷思,黃庭堅的“翻手覆手不可期,一死一生交道絕”也是其中的佳作,歐陽修此事卻是抒發憂國之情,詩的首聯用一個反問句,加強自己喜愛“節物”而卻又“黯然”的矛盾,頷聯卻不給出矛盾的答案,而是拓展“節物”的細節描寫,酒旗在西風中搖展,菊花在細雨中綻開,這一聯是名句,十個字中沒用一個系詞,是純白描的手法。《雪浪齋日記》中雲:“或疑六一詩,以爲未盡妙,以質於子和。子和曰:‘六一詩只欲平易耳。如西風酒旗市,細雨菊花天,豈不佳?”有的人認爲這句不僅寫出典型的秋日佳趣,不僅有老杜“細雨魚兒出,微風燕子斜”那樣的自然美景,也有張籍“萬里橋邊多酒家,遊人愛向誰家宿”那樣的市井側影。頸聯纔給出答案,首聯問句,頷聯展開意思爲鋪墊,頸聯再回答,這便是一種流轉的手法,答案也說得非常模糊,只是因爲“感事”,至於感什麼事並沒有說出,歐陽修認爲自己無補於國事而享受這種高薪是一種恥辱,尾聯就是因爲歐公認爲與其讓這種恥辱折磨自己,倒還不如回鄉歸隱算了,鹿車是佛家用語,這裏指代爲歸隱。歐公的這種思想的高度我是萬萬難以達到,我就時常幻想能有一份可以光拿錢不幹活的工作。臺灣的RAP歌手MC hotdog在接受採訪時說:“你要嘲諷別人,就必然要進行自嘲,這是最重要的,知道自己有什麼不好,真實地唱出來,纔有資格罵別人。”我覺得說得非常有道理,雖然我不常嘲諷別人。
從這首詩,也可以品出宋代文化的一個縮影,就是儒、釋、道三家文化融合交集的一種現象,佛教東漸我國之時,都還是小乘的經典,後來鳩摩羅什翻譯大乘經典後,在我國的佛教就開始有了各自佔山爲王的情況,禪宗的五祖弘忍座下兩大弟子神秀和慧能互相PK就是門戶之見的典型,到了北宋,開始逐漸和儒、道二家融合,各派的界限也漸漸的消失,比如天台宗的和尚智圓,他就自號“中庸子”,他還四處宣揚周公、孔子、孟子、韓愈的道統,歐公憂於國事,這是典型的儒家學派的作用,然而又說到了佛家的鹿車,最後還有要超然物外的道家意思,雖然都比較膚淺,只是提及了皮毛的東西,但無疑是三家文化逐漸相互交融吸取,從而最後形成了理學的一種信號。
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