王績所作的《醉後》,寫出詩人對酒和生活的熱愛
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王績,字無功,因隱居東皋,自號東皋子,唐代初期詩人,是被後世公認的五言律詩的奠基人,爲開創唐詩做出了不可磨滅的貢獻。下面跟小編一起了解一下王績所作的《醉後》吧。
尊重每個人的生活方式,給予其自由的正當的權利。自然需要花草樹木,我們也需要各類屬於自己的合適生活。道路千百萬,最終歸一條;生命何其短,切莫苦戀貪。生命賦予人類最美妙的權利,便是讓人可以自由選擇。生存或者毀滅,一念之間;幸福或者苦難,左右之選。上帝眨眼的時候,人間已經滄海桑田。人生苦短,何苦爲難?
“何以解憂?唯有杜康”(曹操《短歌行》)。杜康雖然被尊稱爲酒神,但酒之發明創造未嘗就是他可以獨佔。歷史悠久,源遠流長,擺龍門陣可以放起來飄。可是想要對某件事物追根究底,亦顯得分外困難起來。好在人是容易遺忘的生物,自然選擇性健忘症患者,根本不是靠嘴巴來輕易說說的。也罷也罷,尋找什麼答案,具體事情具體分析,現在且讓自家大醉一場。
“醉裏乾坤大,壺中日月長”(施耐庵《水滸傳》)。“古來聖賢皆寂寞,惟有飲者留其名”(李白《將近酒》)。這就是驕傲了,是一種屬於詩人的蠻不講理。喝酒,明明只是一個不起眼的小事,轉眼就被詩人整治得非常火爆。或許,當其他的藝術從業者都開始成家,只有詩歌工作者仍保持着“詩人”的本色。原來,寫詩一直都是“個人”的事。
詩人與酒,一個陳釀的話題,也是十分長遠的座談目標性選擇。青白眼,阮步兵,六十日醉心分明;桃花源,陶淵明,不爲五斗米折腰。似乎詩人總是與酒糾纏不清。“飲如長鯨吸百川,銜杯樂聖稱避賢”,杜甫一首《飲中八仙歌》,確鑿無誤地造就了八個飲者的大名。詩之偉大?人之壯哉?其中甘苦,自有躲在酒杯之中的衆人心知肚明。
“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁”(李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》)。正如他人所言:如果歲月靜好,誰願負重前行?若能頭頂明媚晴天,誰願懷揣烏雲密佈?生活不是一廂情願,終究還是需要兩情相悅。你不懂我寫的詩,我也不知你唱的歌。生活是一團亂麻,終究還是缺少一把鋒利的刀來斬斷它。到什麼山頭唱什麼歌,我們都在時光裏改變了初衷,變幻了模樣。原來,有時候,選擇並不像想象中那般困難。可是,爲什麼總在夜半時分,翻來覆去睡不着,心裏揪着疼痛?
且說隋末唐初,有一個名叫王績的詩人,開唐代田園詩歌風氣之先。此人好酒,達到一個什麼樣的程度呢?古代爲官薪資以物代,所以他爲喝酒去當官,又爲喝他人釀好酒而自願降職。他當然不光喝酒有一套,而且寫詩也是個中高手,“其詩近而不淺,質而不俗,真率疏放,有曠懷高致,直追魏晉高風。律體濫觴於六朝,而成型於隋唐之際,無功實爲先聲。”五言律詩的奠基人,大家公認是王績。
《醉後》
[唐]王績
阮籍醒時少,
陶潛醉日多。
百年何足度,
乘興且長歌。
事實上,他的這些小詩寫的才叫好,平淡疏朗,清雋俊爽,迥然異於當時的綺靡詩風。《萬首唐人絕句》中選其小詩17首,其中與酒有關的就佔13首。詩若清酒,味淡而後勁長遠,值得人好好體味。
正是對於酒的熱愛,也未嘗不是出於對生活的另類熱愛。這種熱情與愛好,統統都被王績寫在了他的詩歌作品裏面。 “春來日漸長,醉客喜年光。稍覺池亭好,偏聞酒甕香”(《初春》)。春日是好的,春光也是好的,但對於貪杯者來說,聞見的酒香纔是更好的。因此而急不可待地逮着人就問:“山中春酒熟,何處得停車?”(《山中別李處士》)。短短兩句,就把一個好酒之人的神態刻畫得惟妙惟肖。
王績的詩歌,事實上並不需要別人另外來紹介,你只要前去欣賞就足夠了。因爲在他的詩作裏面,沒有多少生僻的字句,沒有多少繁蕪的典故,而是具有撲面而來的自然氣息。比如這首《醉後》,在開始就引用了兩個人名:阮籍和陶潛。可是,試問一下,又有多少詩歌愛好者,是不知道這兩個人的呢?他們的生平與經歷,他們的文章和道德,他們的人生及傳說,都是那樣明亮閃爍着耀眼的光芒。
當然,雖說其小詩若清酒,既然是酒,仍難免會帶上一定的醉意。“阮籍醒時少,陶潛醉日多”,此處一“醒”一“醉”,一“多”一“少”,對比鮮明,自然而然地傳達出來詩人的喟嘆。晝夜交替之間,光陰驟然逝去,“百年何足度,乘興且長歌”,人生百年,短暫若夢,不如飲酒,醉時長眠,醒來高歌。原來在不知不覺中,屬於我們的美好,已經悄然走失,彷彿手中沙,挽留不住它。
上面那些場面話,是本人在欣賞王績的詩歌后,胡思亂想出來的亂七八糟的東西,或許有些拗口,或許有些抓瞎。但是當你真正地閱讀王績詩歌之後,就會發現其詩作大都明白如許,像拉家常一樣浮現在你的腦海裏。話雖普通,場景卻非常熟悉,語氣也是十分親切。這一切大概與王績喜愛談玄論道有關,然而他最大的成就,卻是將自己的喜歡化爲了帶有自我風格的詩歌。這些個人色彩濃厚,個性體驗真切的作品,在唐初時期的詩壇上,也是比較吸引人注目。
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