《馬嵬》原文是什麼？應該如何理解？

馬嵬

袁枚 〔清代〕

莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。

石壕村裏夫妻別，淚比長生殿上多。

譯文

用不到去歌唱當年皇帝妃子的悲歡離合;在人間也有銀河，使得千千萬萬人家夫妻離散。

像石壕村那樣的夫妻訣別數也數不清，老百姓的淚水比長生殿上灑的那點淚水多得多了。

註釋

馬嵬：即馬嵬坡，在陝西省興平縣西。安史之亂時，唐玄宗逃到這裏，在隨軍將士的脅迫下，勒死楊貴妃

長恨歌：唐代詩人白居易所作之詩，寫的是唐玄宗寵幸楊貴妃而造成的政治悲劇與愛情悲劇。

銀河：天河。神話傳說中，牛郎織女被銀河隔開，不得聚會。

石壕村：“石壕村”二句：唐代詩人杜甫《石壕吏》詩，寫在安史之亂中，官吏徵兵徵役，造成石壕村中一對老年夫妻慘別的情形。

長生殿：長生殿：舊址在陝西驪山華清宮內。

賞析

唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環之間悲歡離合的故事，引發了很多文人墨客的詩情文思。白居易的《長恨歌》，在揭示唐玄宗寵幸楊貴妃而造成政治悲劇的同時，也表達了對二人愛情悲劇的同情。袁枚此詩卻能不落俗套，另翻新意，將李、楊愛情悲劇放在民間百姓悲慘遭遇的背景下加以審視，強調廣大民衆的苦難遠非帝妃可比。《長恨歌》和《石壕吏》是有名的詩篇，其創作背景均爲安史之亂。它們一以帝王生活爲題材，一以百姓遭遇爲主旨，恰好構成鮮明的對照。

“莫唱當年長恨歌”，莫唱是因爲《長恨歌》寫的是唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，對楊貴妃之死，對唐玄宗之無奈，表示了深切的同情，並歌頌了他們的愛情專一，爲後代小說、戲曲創作提供了題材，如宋樂史的《楊太真外傳》、元白樸的《梧桐雨》，明吳世美的《驚鴻記》、清洪昇的《長生殿》等等，莫不受其影響。與其大書特書皇帝的悲歡離合，不如深入細緻地描寫普通人的生離死別，故“莫唱”二字又引出了第二句“人間亦自有銀河”。“人間”就將銀河這個民間傳說引入現實生活中來。在唐玄宗統治時期，戰爭頻繁，有開邊之戰，也有內戰，其中規模大的，如用兵吐蕃，討伐南詔，尤其是安史之亂，傷亡慘重，丁壯或死於戰場，或死於搖役，或久戍不歸，在人間劃出了無數條銀河，而最令作者痛心的，要數石壕村的一對老夫妻了。“老翁逾牆走”，老婦河陽役的慘狀。杜甫還在同一時期作品《新婚別》中擬寫一個“席不暖君牀”的新娘子，送別剛剛結婚的新郎官應徵入伍，造成一對新婚夫婦“暮婚晨告別”的痛苦。在《垂老別》中，又描寫了一個“子孫陣亡盡”的老翁，在風燭殘年之時還要應徵入伍，與其老伴依依借別、“塌然摧肺肝”的情景。由此可見，“石壕村裏夫妻別”是當時極其普遍的社會現象，所以作者感嘆地說：“淚比長生殿上多。”長生殿上淚，唐玄宗與楊貴妃的淚沒有多少，而要大書特書，深表同情，而不書及比長生殿上淚更多的石壕村。這裏，作者嚴肅地批評了白居易，自有其道理在。似乎可以這樣悅，袁枚的這首《馬嵬》詩，高出於前人所有詠馬嵬之事者。

這首詩借吟詠馬嵬抒情，提倡詩歌要多反映人民苦難生活的主張，表現了作者進步的文學創作觀點。此詩雖爲抒情之作，實際是議論之詩。前兩句借馬嵬爲題提出論點，後面兩句借用典故論證上述觀點。論點和論據的材料本來都是舊的，但作者化陳腐爲新奇，使其爲自己提出新的觀點服務，舊的也變爲新的，頗有點鐵成金之妙。全詩正如作者自己所云：“借古人往事，抒自己之懷抱”。(《隨園詩話》)

這首詩最大的藝術特色是比照。全詩兩組比照：一組是《長恨歌》與牛郎織女故事的比照。這一比照，不僅批判了白居易的《長恨歌》，而且突出了人間牛郎織女才值得同情。值得注意的是作者運用“銀河”，對唐玄宗與楊貴妃譏笑牛郎織女攀進行了再譏笑，很有情趣。第二組是石壕村與長生殿比照。石壕村是百姓的村落，長生殿是皇帝皇后的夜殿，這一比照，暗示出村裏淚是殿上人造成的，馬嵬事變，惡果自食，不值得同情，值得同情的倒是勞動人民。這兩組比照又有不同，前者深沉，後者淺近，前者重在映照，後者重在對比。兩相配合，共同表達了作者民爲貴、君爲輕的民本思想。

創作背景

這首詩作於清乾隆十七年(1752年)作者赴陝西任職途中。唐代天寶十四載(756年)發生安史之亂，唐玄宗自京都長安逃往四川經過馬嵬坡時，禁軍譁變，迫使唐玄宗命楊貴妃自縊。歷代詩人對這一歷史事件多有題味。其中最著名者爲白居易的長篇敘事詩《長恨歌》。詩人緬懷歷史，自然想到《長恨歌》，創作此詩，抒發感慨。